| 共 108 篇文章 |
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生活是无限涌动的时空场域，把生活与愿景联通弥合，使过去、现在、未来绽出于现实结构层面，这一时空性的共在性，彰显为和合生存世界的“环与物”的偶然性与必然性，和合意义世界的“性与命”的聚合性与离散性，和合可能世界的“道与和”的存在性与非存在性。因果相遇性虽有偶然性因素，但却是必然性主导的偶然性，是偶然性他在的必然性，意蕴... 阅24 转1 评0 公众公开 18-08-06 09:36 |
“心”解“洪荒之力”还有研究发现，生命活力的感受高低与疼痛的感觉有关，那些“生命活力感”差的人更容易感到疼痛，但“生命活力感”高的人则更愿意去求医或者寻求其他人的帮助。所以说，“主观生命活力感”这种“洪荒之力”，不仅在比赛中需要，在我们的日常生活中也需要。虽然我们目前仍然无法客观证明“生命活力感”的存在，但我们相信它... 阅72 转5 评0 公众公开 16-08-19 06:24 |
梦的解析2.0.梦中的动作。如果在患者梦中躁动时唤醒他们，他们讲述的梦与睡眠中的动作是一致的，这类研究带来许多进展，例如，我们现在知道所有人，包括醒后完全不记得做过梦的人，都会做梦，因为那些自称从来不做梦的患者在夜间也会像其他人一样乱动。此外，就算一个人从来都记不起自己的梦，他的梦也没有体现在外部的行为上，更没有办法受自... 阅210 转4 评0 公众公开 16-05-01 07:00 |
从哲学看幸福（大家手笔）这两个话题还不能分开：很多时候，梦想就是渴望幸福的生活，幸福的生活就是成真的梦想，梦想和幸福就是生活的理想和理想的生活。也就是说，哲学意义上的幸福指的是比较富裕的物质生活对人的生理需要的满足，比较充实的精神生活对人的心理需要的满足，比较和谐的社会生活对人的伦理需要的满足。只有操心变为放心、烦心... 阅315 转13 评0 公众公开 14-09-22 06:29 |
今天，我们真的还要给百合镀金吗。喜欢鲜花，甚至可以与美国大自然作家艾米·斯图尔特PK——对鲜花，俺有一种近似病态的狂热的渴望——不管是野生的二月兰还是温室的玫瑰，甚至是超市里的一束束满天星，俺什么都想要。莎士比亚在历史剧作《约翰王》中有一个流传已久的经典名句：“给纯金镀上金箔，替纯洁的百合涂抹粉彩，在紫罗兰的花瓣上... 阅82 转1 评0 公众公开 14-05-27 06:09 |
属于理论哲学的有形而上学、认识论、语言哲学、心灵哲学、科学哲学和知识论等，属于实践哲学的有政治哲学、道德哲学、法哲学、社会哲学和美学等。实践哲学研究的是“价值”问题，而价值是各种各样的，如政治价值、道德价值、社会价值和美学价值等等，从而它本身又被分为政治哲学、道德哲学、社会哲学和美学等。政治价值涉及的是政治哲学的价值... 阅205 转24 评0 公众公开 13-09-24 08:04 |
“群众”的内涵。以“群众”为核心，我们党还形成了“群众路线”“群众方针”“群众观点”“群众工作”“群众利益”“群众监督”等一系列政治性语言。但为了简洁明了，也是约定俗成，共产党人和社会主义者只需讲“群众”就可以了，实际上指的就是“无产阶级群众”或“工人阶级群众”“劳动人民群众”。另一种情况是，在政治党团内部凡是不担任... 阅155 转14 评0 公众公开 13-09-08 06:54 |
人不仅是肉体存在，还是精神存在和道德主体，人格就是人的精神达到的境界和道德达到的高度。所以，人格的第二意义是人生境界意义——人生价值追求达到的境界决定人格的高低。道德高则人格高，道德低则人格低，没有道德则没有人格。学界有“道德金律”一说，我愿借题发挥，作一种新的排列——道德铜律、道德银律和道德金律。所以，人格的第四个... 阅233 转10 评0 公众公开 13-07-29 07:56 |
美学在精神领域中的地位。美学的发展进程充分证明，人类精神的运作不等同于电脑处理数据。因此，美学应当被视为人类精神的特性，我们应当在人类知识的总体框架中如实地研究美学。作为人类精神的一个维度，任何想理解人类精神的哲学企图都必须考虑到美学“理性”的“高尚”表现，否则它便缺乏完整性。哲学，尤其是现象学的体现应当有美学的辅助... 阅81 转4 评0 公众公开 13-02-19 08:06 |
人生即天命。《论语》里，孔子两次直接谈到“天命”，并且把它和君子的基本修养结合在一起。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语·季氏》）其实，孔子所说的天命，第一，它客观存在；客观方面是指，天命包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系等等。主观方... 阅50 转6 评0 公众公开 12-12-19 16:15 |
