| 共 50 篇文章 |
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诸葛庐几乎人尽皆知，但是知道子云亭的就很少了。曾经被尊奉为孔子一样的人，哲学家，史学家，文学家，语言学家，音乐家。如此大家，岂能因为朱老夫子一家之言就否定了呢？子云亭原本有三处，可惜现在只剩下绵阳西山 曾经被尊奉为孔子一样的人，哲学家，史学家，文学家，语言学家，音乐家。如此大家，岂能因为朱老夫子一家之言就否定了呢？ 阅2 转0 评0 公众公开 23-05-06 23:02 |
在齐桓公姜小白时代，齐国国力不断增强，得以“九合诸侯，一匡天下”，管仲的辅佐之功首屈一指。管仲进一步解释：“法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议。有司执事者咸以厥事奉职，而不忘为。此啧室之事也，请以东郭牙为之。”在这里，管仲不仅条理清晰地阐述了“啧室之议”的职责，而且... 阅4 转0 评0 公众公开 22-12-15 21:39 |
但所谓“经学”，则确然成为中国各项学问中之最重要者，并可称为是中国学问之主要中心。惟就中国已往学术传统言，我们仍不能否认在中国已往学术史上确有一种经学之存在。我们应本中国已往学术传统来说明中国经学之实际内容，及发挥其何以在中国学术传统上有其重要地位之意义所在。但中国文化传统中的人文精神既不反宗教，也不反自然，中国人总... 阅58 转1 评0 公众公开 22-02-28 12:52 |
在朱熹看来，“人心”是“生于形气之私者”，而“道心”是“发于义理之公者”，“人心”容易变动，难以回返，所以危险而不安定，而“道心”是义理，虽不容易显明，易变得蒙昧，常是微妙而不显现，但只要能精纯专一地持守道心的微妙本性，是能够省察公、私心念的区别的，是能使心不被杂念所侵犯的，而且，持守精纯专一，能使日常思虑无“过或不... 阅22 转1 评0 公众公开 21-09-29 14:40 |
杨朱原文解释翻译。杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为之乎?”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎?”杨子弗应。杨朱见梁王，言治天下... 阅175 转1 评0 公众公开 21-08-30 21:56 |
杨朱原文解释翻译。杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为之乎?”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎?”杨子弗应。杨朱见梁王，言治天下... 阅234 转0 评0 公众公开 21-08-30 21:53 |
曾仕强：?我主张孩子从小要背诵这三本大书！论语给少年的启示。因为，《论语》，不是知识，如果把《论语》当作知识来看，我们老早把它丢掉了，因为它已经没有用了，两千五百年前的知识现在有什么用？所以，我是比较主张孩子小时候让他背三本书，一个是《易经》，一个是《道德经》，一个是《论语》，对他终生都有用。这样大家就了解了，《易经》... 阅19 转0 评0 公众公开 20-05-18 15:35 |
”然后，能尽知一切人的本性，原来本自平等，本自具足，但只尽人之性还不彻底，必然再进而尽知万物的自性，与人性亦同为一体而无差别，然后才可明白心物一元，人性物性息息相关的妙用，才能达到“可以赞天地之化育，可以与天地参矣”。现在我们只能照《中庸》本节的思路，收紧范围，限于人性心意识的作用来说由“致曲”到“至诚”的变化。接着... 阅45 转1 评0 公众公开 20-05-16 10:55 |
国学经典战国策这几天，一套漫画在网上疯狂传开。最终，将其删减修订，并为其命名为《战国策》。周为今陕西河南一带秦为今山西部分及山西一带齐主要势力在今山东东部楚主占湖南湖北燕赵同为河北感慨悲歌之人民魏韩宋卫共分中原富硕中山为白狄建，卡在燕赵之间亦有着自己独特的风姿特色《战国策》是国别体史书，虽然史实方面可能记录并非完全真... 阅111 转0 评0 公众公开 20-03-13 15:50 |
