| 共 27 篇文章 |
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太乙金华宗旨13劝世歌：凝神定息是起点。吾因度世丹中热，不惜婆心并饶舌。子午中间堪定息，光回祖窍万神安。凝神定息是初机，退藏密地为常寂。“正位居体”就是玄关，子午中间可以定息。总之，凝神定息是起点，退藏到密地达到常寂。定息者，息息归根，中黄也。地雷震动山头雨者，真气生也。“定息”，就是息息归根于中黄部位。总之，要以心静... 阅278 转30 评0 公众公开 16-04-10 12:52 |
问：活子时其妙，必认定正子时似着相。不着相不指明正子时，从何识活子时？即识得活子时，确然又有一正子时，是二是一，非正非活，总要人看得真，一真则无不正，无不活矣。既然认识了活子时，毕竟还有那正子时的存在，它们是一是二，非正非活，总归要人们看得真切才行，看得真，就没有不正，没有不活了。提到活子时，那是时时都可能出现的，但... 阅1162 转165 评0 公众公开 16-04-10 12:52 |
太乙金华宗旨11坎离交媾：敛息定神 静默打坐。[导读]《太乙金华宗旨》相传为吕洞宾所作，是一部道家内丹典籍，阐述金丹大道修证的思路和技术。七窍之外走者为离，七窍之内返者为坎。吕祖说：如果用卦象来解释功理，那么凡是漏泄精神，流动而接触外物的，都属于离卦；凡是收转神识，静定而涵养中心的，都属于坎卦。七窍中外走的是离卦；七窍内返... 阅512 转57 评0 公众公开 16-04-10 12:51 |
太乙金华宗旨9：立基百日 真光方现。百日立基第九.《心印经》云：“回风混合，百曰功灵。”总之立基百日，方有真光如。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓也。百日立基，不是硬性规定非一百天不可也；那就好比说：一日立基，并不是指一天；一息立基，也不是指一次呼吸。百日立基非百日，一念而已（资料图：图源网络... 阅796 转89 评0 公众公开 16-04-10 12:49 |
太乙金华宗旨8逍遥诀（上）：凝神入旡穴。前面所讲的回光功法，是用来指点初学的人，从外部来控制内部，用臣佐来保证君王。回光，是功法的总名称。前面功法是用臣佐来保证君王，而现在功法则是奉君王圣旨来发号施令，面目完全是一大颠倒。这种动就称为"天根"。天子一静，下面臣民也一齐跟着静；这种静就称为"月窟"。天子动... 阅3060 转228 评0 公众公开 16-04-10 12:49 |
太乙金华宗旨5回光差谬：每步皆有校验。[导读]《太乙金华宗旨》相传为吕洞宾所作，是一部道家内丹典籍，阐述金丹大道修证的思路和技术。太乙金华宗旨·回光差谬第五.在将要实行“宗旨”功法的时候，预先要作好准备，不要多用心，使心神活活泼泼地，让气息和平，心神恬适，然后再静坐。又不可坠于蕴界，所谓蕴界者，乃五阴魔用事。然又不能... 阅189 转37 评0 公众公开 16-04-10 12:47 |
太乙金华宗旨4·回光调息：心息相调 全在耳光。却此有机窍，无过寄心息，息者自心也，自心为息，心一动，而即有气，气本心之化也。要治疗这种毛病的方法，无过于把心用在调息上面，“息”者这个字，由“自”“心”两字组成，所以说“自心为息”的确，心一动，就有了气息，气息本是心所化出。盖心细则息细，心一动则炁动。暖气止能温其壳，... 阅215 转37 评0 公众公开 16-04-10 12:47 |
太乙金华宗旨2元神识神：真性本在三界外。太乙金华宗旨·元神识神第二.惟元神真性，则超元会而上之。凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。惟有魂，神之所藏也，魂，昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍。惟有魂... 阅315 转43 评0 公众公开 16-04-10 12:46 |
《太乙金华宗旨》劝世歌(原文+译文) | 太乙金华宗旨 | 道家《太乙金华宗旨》第13章 劝世歌(原文+译文)气于是返神，神于是还虚，虚于是合道，道于是圆志，志于是满愿。“定息”，就是息息归根于中黄部位。按这样的原则去守，液于是会转化，血于是会生成，最后就会返归于先天，达到气归于神，神还于虚，虚合于道，道圆于志，志满于愿。总之，要以... 阅195 转27 评0 公众公开 15-06-15 09:26 |
《太乙金华宗旨》周天(原文+译文) | 太乙金华宗旨 | 道家《太乙金华宗旨》第12章 周天(原文+译文)问活子时甚妙，必认定正子时，似着相？既识得活子时，确然又有正子时。既然认识了活子时，毕竟还有那正子时的存在，它们是一是二，非正非活，总归要人们看得真切才行，看得真，就没有不正，没有不活了。提到活子时，那是时时都可能出现的，但在半... 阅211 转29 评0 公众公开 15-06-15 09:26 |
