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系辞传上·第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位... 阅83 转0 评0 公众公开 18-07-10 20:16 |
系辞传上·第三章 彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。 阅53 转0 评0 公众公开 18-07-10 20:14 |
系辞传上·第四章 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无... 阅11 转0 评0 公众公开 18-07-10 20:12 |
系辞传上·第五章 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 阅18 转0 评0 公众公开 18-07-10 20:11 |
系辞传上·第六章 夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。 阅14 转0 评0 公众公开 18-07-10 20:10 |
阅40 转0 评0 公众公开 18-07-10 20:09 |
系辞传上·第八章 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？言行，君子之枢机。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。」 劳谦，君子有终，吉。是以君子慎密而不出也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，... 阅117 转0 评0 公众公开 18-07-10 20:09 |
系辞传上·第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。非天下之至精，其孰能与于此。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。唯深也，故能通天下之志； 阅21 转0 评0 公众公开 18-07-10 20:07 |
