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| 共 15 篇文章 |
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古蜀史说 卷四?柏灌卷之 柏洪篇。这二十来年对古蜀先民来说是极艰辛极难过的，天气湿冷，病患加剧，食不果腹，往来交通不便，时有山洪暴发，日子过得心惊胆战。此期间有一支开始活跃在鸭子河畔，柏鸷时代迁徙到江安河畔的新氏族慢慢成长了起来，这支氏族是羌汉通婚融合而成的新氏族，曰：鱼凫氏，鱼凫氏因善驯驯飞禽，驯服了一种善捕鱼的飞禽：... 阅95 转11 评0 公众公开 19-12-05 18:15 |
古蜀史说 卷四?柏灌卷之 柏继篇。柏继有点受打击，自己辛辛苦苦制作的东西，大家怎么不在意，这倒不是族人和其他人不在意，而是真的看不懂，彼时理解图符需要很高的智能和理解力，就当时的历史条件而言，大多数古蜀人根本没有这个认知能力，何况他们关注更多的是衣和食，此时有没有图符对他们来说无关紧要。受客观历史条件限制和古人认知能力的... 阅107 转11 评0 公众公开 19-12-05 18:14 |
古蜀史说 卷四?柏灌卷之 柏翳篇。盆地内苦的是气候，好的也是气候，因为盆地气候的复杂特性，盆地内植被特别丰茂，有着大量的羌活、川芎、川贝母、泥附子、黄连、麦冬、白芍、花椒、丹参、泽泻、川红花、桔梗、石斛、川续断、补骨脂等名贵药材分布，经过祖祖辈辈的尝试和总结，柏翳慢慢弄清了川芎、川贝母、泥附子、黄连、麦冬、白芍、花椒这些... 阅89 转15 评0 公众公开 19-12-05 18:04 |
古蜀史说 卷四?柏灌卷之 柏羸篇。经过柏羸和其族人多年的努力，图符的思路和表达方式的大致轮廓就出来了，这时的图符从某种程度上说是图画，离文符的距离尚远，我们权且将此阶段整理的图画或图符称为“古蜀图画”。其图符创作工作由他的孙子柏继继承了下来，此时柏继才十来岁，经常在柏羸身边扑腾，见惯了柏羸画的符号，甚是好奇，总是揪着问这... 阅64 转14 评0 公众公开 19-12-05 12:29 |
在柏氏时代，江安河除了岷江枯水期，其他大多时候都在岷江水漫灌范围内，对柏氏一族而言，此时的江安河还不再他们考虑范围内，但此时的江安河却是在岷江河畔生活好些时间的鱼凫氏钟意的一条河，略过后表。耕植、养蚕、梳理河道，维护坊市的交易和商贸道路的开拓，成都平原因为柏氏和蚕丛氏的苦心经营，耕地面积越来越多，西边松潘茂汶和绵阳北... 阅94 转16 评0 公众公开 19-12-04 11:44 |
古蜀史说 卷四?柏灌卷之 柏康篇。柏康，情深而痴，尚自由而不拘，颇有蚕丛前辈芒康的风范（古蜀后世还有一位），平生治理柏条河，娶已有婚约的羌女，后带着羌女去往青衣江流域一带。再娶一个羌女似乎也没什么特别的，柏氏一向很支持汉羌通婚的，可问题出在羌女已和另外一个羌人氏族有了婚约，羌女为此时岷山氏之女（茂汶大户）。后来柏氏族人获... 阅115 转12 评0 公众公开 19-12-03 12:09 |
古蜀史说 卷四?柏灌卷之 柏成篇。古蜀的祭祀不是从柏成开始的，在昌意玄嚣入蜀地前就已有了祭祀行为，只是形式很原始，祭物也很原始粗糙，祭地很分散且规模很小，自昌意一族入盆地发展为古蜀翘楚的蚕丛部后，祭祀的规模才慢慢变大变得正式，每年春种秋收，天旱洪涝，婚丧嫁娶等都有祭祀活动。除了祭祀，和蚕丛部一样，柏成也是非常赞同和推动和... 阅87 转11 评0 公众公开 19-12-02 09:47 |
古蜀史说 卷四?柏灌卷之 柏浚篇。约公元前2030年，后羿灭了夏氏的多个附属部落，“后羿射日”的传说为后羿射掉九个太阳，此处的“九”为虚数，是多的意思。后羿剪除了夏氏太康的羽翼后，取代夏氏成为部落大首领，这就是历史明确记载的后羿代夏。从公元前2030到前1970年，在这短短一个甲子的时间里，后羿及其后裔也腐败了，后羿相寒浞发动叛变杀... 阅132 转8 评0 公众公开 19-11-29 11:14 |
许慎对文字的解释是跨过了笔画、图符、文符等文字产生的前期过程，仅就文字形成的特点进行分析，后人更是在文字特点的研究上下足了功夫，但是对文字的产生条件、原因和历程没有相对清晰的逻辑认知。人类认知的复杂和活动的频繁，图符数量渐多且复杂，简化图符为文符则变得必要，文符是文字的前身。综上所述，窃以为文字的诞生过程是：原始的认... 阅171 转13 评0 公众公开 19-11-28 17:22 |
古蜀史说 卷四?柏灌卷之 柏贾篇。柏贾 篇。古羌人此时是坊市的交易大户，他们拿到成都平原的货物很多，如玉（龙溪）、毡、毛皮、牛羊肉、羌药等等，柏贾发现古羌人对成都平原用贝壳做成的饰品很感兴趣，每次古羌人交交易完成后，都会再交易很多贝壳饰品带回去。柏贾回道：“贝饰如何？”柏贾经过多方打听，获悉在渝东、鄂西一带有三处天然盐泉... 阅122 转7 评0 公众公开 19-11-28 10:51 |
