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| 共 643 篇文章 |
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何兹全：诸葛亮治蜀评述。但诸葛亮不留在刘备身边，而去调三郡税赋，恰说明刘备决定军国大事时，诸葛亮还不是不离左右的人物。关羽死后，刘备倾全力去和孙权争荆州，这是刘备生死存亡的大关，也是刘备独往，没有带诸葛亮。夷陵之战惨败后，诸葛亮感叹地说：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”那么可问，法孝直不在... 阅10 转3 评0 公众公开 24-04-21 16:23 |
明清易代之际江南文人风貌一瞥——读《柳如是别传》有感。作为一个古稀老人，此举不仅没有受到社会舆论和文人的嘲讽，反而得到认可，这就与江南特有的社会风尚以及当时江南文人的精神风貌有直接关系。在《柳如是别传》中，陈寅恪之所以花费极大精力考证钱柳因缘，就是要以此为出发点，论述易代之际的江南文人，其在婚姻爱情和事功方面的各种表... 阅5 转2 评0 公众公开 24-04-20 22:43 |
虞云国：君主专制是一个有病的体制，应该被历史淘汰。仍举宋光宗为例，他以精神病患者君临天下，危象频生，乱局已成，朝臣叶适建议宰相留正“播告”皇帝病状，免得“臣下轻议君父”，留正回答：“上实有疾，然讳言疾，日御朝自如，兹所以为疾也。且人臣无自以疾名上身之理。”这番话揭示了君主专制荒谬绝伦的那一侧面：有病的“坏皇帝”倘若讳... 阅5 转0 评0 公众公开 24-04-07 15:55 |
《国语》中史伯谈到幽王的昏乱时说：“夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为卿士……”西周有东、西两个虢国，他们的始封祖都是王季之子，一个封在今宝鸡，为西虢，西周灭亡后东迁至今三门峡；郑伯闻之，见虢叔，曰：“……盍纳王乎？”虢公曰：“寡人之愿也。”《左传·桓公十年》：“虢仲谮其大夫詹父于王。詹父有辞，以王师伐虢。夏，虢公... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-05 12:18 |
比如孔子平时谈论鬼神之事很慎重，他偏偏要向孔子请教各种“鬼神之名”的确切含义，孔子只好从人生说到人死，大费周折地为他讲解了一番（《礼记·祭义》）。所以宰我向孔子提出君子修德是否“尚辞”（注重言辞表达）的问题时，孔子明确地告诫他说：“君子以礼为尚，博而不要，非所察也；繁辞富说，非所听也。唯知者不失理。”（《孔丛子... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-05 11:48 |
古代中华观念的形成。“中华”认识的范围尽管随着汉族的南进扩大至长江以南，但是王朝疆域不一定与“中华”认识完全重合。但这个认识架构是一个复合架构，至少有着（1）王朝国家的统治疆域、（2）以中原地区为核心的特定疆域、（3）占人口大部分的汉族和汉文化、（4）统治汉族的王朝本身四层含义，这还不包括域内的非汉族人口、汉族自身的可变... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-03 17:48 |
翻看《隋书·经籍志》和中古史注、类书所引，除了一部《山阳公载记》，《献帝纪》《献帝传》《献帝起居注》《献帝春秋》，乃至袁宏《后汉纪》和范晔《后汉书》中的《孝献帝纪》，触目皆是“献帝”。这就是《献帝起居注》。范晔《后汉书》中的献帝书写前文从《献帝传》和《献帝起居注》的佚文中辨识出了曹魏王权与献帝朝廷两种声音。可以看... 阅5 转2 评0 公众公开 24-04-02 18:51 |
整体来看，莫角山宫室区是良渚古城的核心，良渚古城可能又是良渚聚落群的政治、军事和宗教核心。更进一步来说，神徽、鸟纹、龙首形纹的普遍发现可能意味着整个良渚文化区已出现统一的权力;而良渚聚落群毕竟规模最大、级别最高，反山、瑶山所出完整神徽又不见于它处，尤其刻纹玉器在兴盛期基本是从良渚聚落群向外分配，故良渚聚落群可能为整个良... 阅2 转0 评0 公众公开 24-03-23 17:42 |
皇祐三年，前宰相文彦博来到西安任职，从事官知道文彦博也是一个风雅之人，于是就找李绪借了这一幅字画，临摹了一个赝品冒充真迹献给文彦博。文彦博当然喜欢得不得了，某天宴客的时候就把这幅字画拿出来显摆。放下心来的李绪颇有几分得意地对文彦博说：“你也有走眼的时候，上当了！”眼看文彦博脸上就要挂不住了，谁料在座的宾客为了讨好文彦... 阅4 转0 评0 公众公开 24-03-18 07:34 |
籍曰：“礼岂为我辈设也？”（阮籍别嫂）23.8 阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。对此，鲁迅显然是洞若观火，他说：“例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”和阮籍不同，刘伶和阮咸的纵酒... 阅3 转0 评0 公众公开 24-03-17 20:59 |
