| 共 547 篇文章 |
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有人说“杜甫是我国唐朝时期的伟大诗人”是病句，你怎么看？“杜甫是我国唐朝时期的伟大诗人”这句话是不是病句？因为杜甫是诗圣，所以很伟大——“杜甫是伟大诗人”，这一句有没有毛病？唐朝的，所以“杜甫是唐朝伟大诗人”或者“杜甫是伟大唐朝诗人”都没有问题，不过像这种定义罗列，会导致节奏失衡，于是“的、地、得”就会出现以调整节奏... 阅49 转1 评0 公众公开 21-12-02 15:48 |
寺庙，寺庙，寺和庙到底有什么区别？寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？庙为什么叫庙？纪念古圣先贤的地方也称为庙，比如孔庙、屈原庙、关帝庙、武侯庙、岳庙等。老百姓把供奉祖先的地方，用“祠堂”来称呼，放弃的“庙”不过是影响逐渐减弱的地方小神栖息地——毕竟自家祖宗是魂，而神只是外姓的，是不能比的。平时都称寺庙... 阅176 转9 评0 公众公开 21-11-23 13:11 |
文体两开花，谁还敢说滕王傻——滕王阁来处漫谈。滕王李元婴，算是混了个善终，还因为王勃的《滕王阁序》，在诗歌史上留了名字，又因为爱画画，滕派蝶画在中国画史上也有一席之地——换句话说，生于帝王家的逼仄，在糊涂混沌的人生中，还能在青史上留名，你不得不承认滕王李元婴，还是不错的，虽然有些事情是因缘际会。阆中滕王阁也见于杜甫诗... 阅216 转21 评0 公众公开 21-09-12 20:07 |
儒家的“道”从思想层面上要低于老子的“道”，但是可以实现的“道”，不过随着宋明理学的进化，儒家的“道”成为“天理”，便也开始神神秘秘，成为儒学入境哲学的阶梯，将儒学带入了修身修心的境界，自身分裂成为社会价值观和个人精神追求——而老子的“道”，一开始就是精神追求，虽然我们把它定义为朴素的唯物主义。说儒家反对法家，其实是... 阅247 转43 评0 公众公开 21-09-12 09:59 |
豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐，都有什么含义？有朋友问：豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐……这些都是古人对年龄阶段的别称，有一些因为常用，就保留了下来，如“豆蔻年华”，“知天命”，“花甲”、“古稀”等等，另外一些因为字形复杂，或者使用次数很少，就逐渐荒废，随着字成为生僻字，也就成为生僻词，少有人... 阅3196 转43 评0 公众公开 21-07-06 12:28 |
庄子的厉害之处，并非描绘出“逍遥游”这种状态，更在于他的思维已经内化突破人类的精神天花板——也就是说人间不过是他的动物园，虽然他自己也是这其中的狗子，但是他的思维、眼光却是透过天花板上的大洞俯瞰众生，而且并不妨碍他引导其他狗子突破精神障碍，虽然他知道可能会被冷落、被鄙视，但是他并不在乎。因为人人都喜欢格律诗，而韩愈、... 阅148 转10 评0 公众公开 21-07-02 14:12 |
如果你是写诗的，看到网络上批判贾浅浅，会感到害怕吗？为什么你把“写诗的”这种虚化概念和批判贾浅浅这种具体指向的舆论走势相结合呢？很明显这里产生了一个概念偷换，我们权且认为贾浅浅是“写诗的”，但她也只是一个写诗的，她的作品完全只能代表她个人的文化素质水平，和其他诗人没有任何关系。与贾浅浅持相反观点，相反创作风格的“写诗... 阅48 转4 评0 公众公开 21-07-01 08:46 |
儒学大兴，经过北宋五子（周敦颐、程颐、程颢、张载、邵雍）结合道佛思想，创造了“太极”等概念，将儒学彻底打造成为修身修心却为天下、为朝廷做贡献的指导思想，是为理学，到南宋朱熹后，成为官学。明朝思想禁锢，仅有王阳明继承陆九渊心学，结合朱熹理学与叶适的事功学，形成自己流派归宗的“阳明学”，实际上是解答了北宋理学家提出的儒学... 阅42 转4 评0 公众公开 21-06-25 18:23 |
将古典诗词写作纳入中小学教育是否值得提倡，为什么？有朋友发来问题：你是否提倡将古典诗词写作纳入中小学教育课程？虽然我是诗词号，以赏析诗词和格律讲解为主要内容，以推动诗词的普及为日常操作——但并没有提高到背负复兴民族文化的高度，我只是打心里喜欢。你喜欢古诗词，就要把诗词写作课纳入中小学教育？真正爱好传统诗词的人，想推动... 阅27 转1 评0 公众公开 21-06-15 16:20 |
高考对古诗词、文言文要求越来越高，该如何重视孩子的古文阅读？高考古诗词，文言文要求越来越多，怎么培养孩子古文阅读？首先我们确定这个问题的性质，我们不要因为文言文是中国古代语言，就代入自豪感，觉得非文言文无以表达自己有学问，这其实是一个学科提问。文言文相对于其他技能类的学科，在今天的教育体系中，其实并不重要。归根结底一... 阅60 转9 评0 公众公开 21-06-09 20:05 |
