| 共 26 篇文章 |
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酒也有酒的坏处，可以摧毁身体健康，麻痹神经，使人风狂，酒精中毒。正常人可以借酒浇愁、借酒撒野、借酒滋事。人们是怎样发明酒这种神奇的玩意儿的，还不是很清楚，至少在商代，酒就在风行，商纣王造过酒池肉林以取悦妞己。周公发布的这篇戒酒令，让人想到在那个时候．人们对酒的偏好已到了难以收拾的地步，尤其是王公贵族和政府官员，酗酒误... 阅50 转0 评0 公众公开 19-08-30 15:43 |
别求闻由古先哲王用康保民(5)，弘于天(6)，若德裕乃身(7)，不废在王命(8)。” 王曰：“呜呼！小子封，恫乃身(9)，敬哉(10)！天畏忱(11)，民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫(12)，乃其民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小。惠不惠(13)，懋不懋(14)。’已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民(15)，亦惟助王宅天命，作新民(16)。” 【... 阅57 转1 评0 公众公开 19-08-30 15:41 |
《尚书》23：幸与不幸何从思。【译文】 “九、五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是修行美德，五是长寿善终。六种不幸：一是短命夭折，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是丑恶，六是懦弱。” 【读解】 幸福和不幸是价值观的体现。在一个人看来是 幸福的事，在另一个人看来就可能是不幸的。天下最大的不幸恐怕是看不... 阅48 转0 评0 公众公开 19-08-30 15:37 |
《尚书》21：天子威福何所来。天子作威作福，臣子俯首贴耳，在等级制度中是相得益彰的。天子刚强，臣子柔弱，刚柔相济，互相补充。不能作威作福、锦 衣工食，就不是好天子； 阅43 转0 评0 公众公开 19-08-30 15:33 |
《尚书》20：家长理当有准则。最后一句话已点出了这个法则的要害。天子只有成为臣民的 父母，才会成为天下的君主。这就明白告诉我们，我们都是最高 统治者的儿女，是“父母”（家长）生养了我们（而不是相反），人叵 此要服从、尊敬、孝顺家长，不要犯上作乱。办法很多，有枭首、五马分尸、弃市、暴尸、鞭尸、碎尸万段...... 总之，家长心... 阅38 转0 评0 公众公开 19-08-30 15:31 |
治国安邦要讲规则，正如游戏也要讲规则一样。不能按规则办事的人就不授与，就让他下课， 比如鲧就是这样。治国规则是人制定的，也要由人来执行和遵守。开明君主 尊重规则，讲究按规则办事，用今天的话说就是依法办事，使自 己的言行合于仪轨，比如周文王和周武王。箕子看中武王而授与 洪范九畴，正是看中了他是个守规矩的人，因为对蔑视规则的... 阅64 转1 评0 公众公开 19-08-30 15:22 |
在这篇誓辞中，周武王勉励军土和助战的诸侯勇往 直前。(12)蜀：西南方诸侯国，在今天四川西部。(13)羌：西 南方诸侯国，在今天甘肃东南。(17)彭：西南方诸侯国，在 今天甘肃镇原东。(18)濮：西南方诸侯国，在今天湖北郧县与河南邓县之 间。【译文】 在甲子日的黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里举行誓师。正因为如此... 阅11 转0 评0 公众公开 19-08-30 15:21 |
曰：“天子！天既讫我殷命(2)。格人元龟(3)，罔敢知吉。非先王 不相我后人④，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食⑤。不虞天 性(6)，不迪率典(7)。今我民罔弗欲丧，曰：‘天易不降威？’大命不 挚(8)，今王其如台？” 王曰：“呜呼！我生不有命在天？” 祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上(9)，乃能责命于天(10)。殷之 即丧，指乃功(11... 阅21 转0 评0 公众公开 19-08-30 15:06 |
