| 共 20 篇文章 |
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自汗盗汗，卫气不固。营气和卫气都是脾胃运化的水谷精微生成，营气循行于脉中，而卫气循行于脉外，二者相互依存。在《伤寒论》还提到一个自汗的情况：“病常自汗出者，此为荣气和，荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈，宜桂枝汤。”我们看这条“病常自汗出”与“时发热，自汗出而不愈者”... 阅1 转自中医陈孝和 公众公开 22-12-13 22:40 |
我们学习静坐，调和气息，是下手时一项重要的功夫，而要调和气息，先将呼吸的方法来研究一下，也是非常必要的。肺底舒张，抑压横膈膜，使空气下降，这时胸部空松，腹部外凸。在呼气时，腹部收缩，横膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底浊气，外散无余。这一方法，主张呼吸宜细长，宜达于腹部，以及使横膈膜上下运动等，都与自然法，没有两样。（3）... 阅1 转自醉牛988 公众公开 21-08-09 10:30 |
为何叫做“法忍、法智、类忍、类智”再后，因为现观色界、无色界中的苦谛，生起断除迷惑道谛之见惑无漏苦类忍、苦类智。又如三界集谛，集谛中的集法忍，是因为现观欲界中的集谛，生起断惑证真的智慧。集法忍起来后，又生起印证集谛之理的集法智。再讲法忍、法智和类忍、类智的差别。法忍、法智断的是欲界之惑，类忍类智断的色和无色界的惑。另... 阅1 转自尽未来际 公众公开 21-01-07 22:25 |
平常你过着一种非常无意识的生活，因为你是无意识的， 所以你不知道自己在干什么，你开始暴饮暴食，你开始怨天尤人，你开始睚眦必报，你开始怒发冲冠，你开始后悔自责的时候，这都是无意识的状态，当你在盛怒的时候，你变得几乎像是被魔鬼附身，你会做出一些连你自己都感到莫名其妙的可怕事情来！喜乐是意识开花时的芬芳，只有意识能够带来喜乐... 阅29 转0 评0 公众公开 20-09-30 20:19 |
天台止观二十五前方便天台宗之修行法。天台宗将止观的修行分为方便与正修两种。兹略述如次： （1）具五缘：《摩诃止观》卷四（上）云："道不孤运，弘之在人，人弘胜法，假缘进道，所以须具五缘。（3）弃五盖：《摩诃止观》卷四（上）云："嗜欲外屏，当内净其心。（4）调五事：《摩诃止观》卷四（上）云（大正46· 35c）：&quo... 阅1 转自晚饭0405 公众公开 20-09-07 21:50 |
“绝学无为闲道人， 不除妄想不求真。”是什么意思？“绝学无为闲道人”总说就是:拥有超越世俗超越世间超越三界之法的，心无所住万法不生无所造作的修行人。也就是保持在心无造作，清净无染的状态中，常处无修之修，无证可证之中，见万法而无攀缘之心，透视万法而不被万法所染。“绝学无为闲道人， 不除妄想不求真。”描述的是真正领悟世间及出... 阅1 转自久晃讲堂 公众公开 20-04-30 11:22 |
别被烦恼，牵着鼻子走。当自己去接受这些辱骂时，才是把对方的烦恼与自己联系起来了，否则别人是伤不到自己的。被烦恼牵着鼻子走，与对方相应，才是对自己真正的伤害。我们要与善法相应，而不是与烦恼相应，不去领纳对方的恶意，他就动不了自己的心。佛法教我们改变自己，就是要让我们成为一个不容易被他人的烦恼影响的人，无论外在如何，自己... 阅52 转2 评0 公众公开 20-03-11 14:36 |
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 阅4910 转9 评0 公众公开 19-03-03 08:48 |
