| 共 81 篇文章 |
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81-4王引导诸侯得利尚须避开庶民不使受伤，圣人教导庶民兴利最后不必争抢大家获益，优劣立见，当取后者。而杰出的王（圣人）的做法是这样的（之道）：教导庶民兴利（为）但（而）不和诸侯争夺税收（不争），诸侯和庶民就能一起得到好处了。天子要拿什么来支持诸侯？老子一直在讲：天子的工作就是保障农民丰收，所以帮助农民克服困难就是支持诸... 阅189 转0 评0 公众公开 18-08-25 11:44 |
【民：庶民】战争结束，被征召从军的国人，也就是庶民中的闲人，不可以放回乡里，要为他们设置小型的（小）侯国（国），每个侯国只吸纳限量的（寡）从军闲人（民）。老子答曰：“莫若小国寡民。”其中“国人”是指富庶城池中庶民人口增加、演变成不务正业的闲人、诸侯将之收编从军、顺便解决民患，这就是西周在专业贵族骑兵之后、重新出现庶民... 阅69 转1 评0 公众公开 18-08-25 11:42 |
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行是以圣人云受国之垢是谓社稷主受国不祥是谓天下王正言若反。回馈也是所有圣人给你的回馈。7. 道德经里以水为主题的共有两章，本章文笔如此工整，好似先王圣人的亲笔，而且应该是早就写好了，上善若水第08章是为了编写诸侯启蒙书，节录本章而成的，所以本章是道德... 阅237 转0 评0 公众公开 18-08-25 11:40 |
天之道其犹张弓欤高【者/】抑之下【者/】举之有余【者/】损之不足【者/】补之天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处其不欲见贤。开篇首先用张弓射箭比喻面对800诸侯，施政重心就是调整，调整到800诸侯通通过关，不能坐看有人吃饱喝足，却另有人忍饿受冻。2. 天之道（是天子就该有... 阅399 转1 评0 公众公开 18-08-25 11:39 |
人之生也柔弱其死也坚强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故坚强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则灭木强则折强大处下柔弱处上。【者：精于某事的皇族菁英，这里指将领】所以（故）军威壮盛（坚强）的将领（者）就怕他不知应变、瞬间败亡（死之徒），军容柔弱（柔弱）的将领（者）因为知道灵机应变、反而能够创造胜利（生之徒）。老子说“兵强”，指... 阅272 转0 评0 公众公开 18-08-25 11:36 |
7502民之难治，以其上之有为，是以难治。官僚的看法呢：庶民（民）实在（之）很难（难）治理（治）啊，庶民老是认为（以）我们官僚（其上）只会（之）对上负责（有为），立场根本不公正，所以（是以）庶民很难（难）治理（治）。诸侯的看法呢：庶民（民）所以（之）轻生冒死（轻死），是因为（以）庶民认为官僚（其上）追求（求）享受（生）太... 阅158 转0 评0 公众公开 18-08-25 11:35 |
第40章提出农民对政策的反应是负阴/抱阳，43章天下之至柔/至坚，45章燥胜寒/静胜热，46章天下有道/无道，49章善/不善吾信之，58章其政闷闷/察察，65章以智/不智治国，69章抗兵相若哀者/不哀者，一直到73章提出杀/活两种部属，一生二的范围包括农民、庶民、部属、诸侯，甚至天子，无一不是一生二，意思是只要是个团体，天生就像一把折扇，从行为... 阅133 转0 评0 公众公开 18-08-25 11:33 |
【民：庶民】当庶民（民）不再惧怕（不畏）诸侯的威摄欺压（威）时，那么（则）庶民反叛天子（大）的动乱（威）就要到（至）了。赶快要求你的诸侯不要（无）再逼迫（狎）庶民（其）到无法安居（所居），不要（无）再欺压（厌）庶民（其）到无法谋生（所生）的地步。只有当（夫唯）诸侯不去欺压庶民（不厌）的时候，庶民才（是以）不会反叛（不... 阅240 转0 评0 公众公开 18-08-25 11:32 |
知不知（尚矣）不知知病（也）（夫唯病病是以不病）圣人不病以其病病是以不病。不知道（不知）却以为自己都知道（知），这就是你的缺点（病也）。因为知道（夫唯）自己有缺点而认真改正（病）缺点（病），所以变成（是以）没有（不）缺点（病）。这就是杰出的王（圣人）身上，找不到（不）缺点（病）的原因。携王你要（以）先承认自己（其）有... 阅234 转0 评0 公众公开 18-08-25 11:31 |
用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂扔无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相（加/若）哀者胜矣。6902是谓：行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。灾祸（祸）再大也（莫）大不过（大于）轻视敌人（轻敌）的力量了，轻视敌人（轻敌）曾经害我差一点（几）丧失（丧）我最珍视（吾宝）的军队。推理《道德经》69-1不轻敌就是... 阅1074 转0 评0 公众公开 18-08-25 11:28 |
