| 共 176 篇文章 |
|
科举萌芽于南北朝时期，成型于唐朝，唐朝时期不仅有科举，还有武举，科举考试的科目则分为常科与制科两类，每年分期举行的称常科，皇帝下诏临时举行的称为制科，唐高宗以后进士考试最受世人重视，进士及第称“登龙门”，进士第一名也就是“状元”。后来宋朝时期重文轻武，宋人将进士科称为宰相科，原因是进士一等大部分都坐到了宰相的位置，宋... 阅28 转1 评0 公众公开 21-07-06 01:32 |
莫言本来应该被认可，为何还会遭到读者、学者讽刺？你看他写了啥莫言获得诺贝尔文学奖后，有一种声音说：导致他得奖的关键作品并不是《蛙》，而是九十年代中期创作的《丰乳肥臀》。这部小说的历史批判性和讽刺性，是莫言众多著作中最强烈的一部，恰好对了诺贝尔奖评选委员会的口味。而莫言对上官鲁氏八个女儿的塑造，更加让一些人难受。这部书... 阅50 转0 评0 公众公开 21-07-06 01:25 |
闻一多：宫体诗的自赎。宫体诗就是宫庭的，或以宫庭为中心的艳情诗，它是个有历史性的名词，所以严格的讲，宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫庭为中心的艳情诗。宫体诗在唐初，依然是简文帝时那没筋骨、没心肝的宫体诗。庾信对于宫体诗的态度，是一味地矫正，他仿佛是要以非宫体代宫体。反之，卢照邻只要... 阅256 转4 评0 公众公开 21-01-10 10:00 |
汉末魏晋六朝诗的人本精神。于是在他们的创作中充满了丰富的生命内涵，如对生命不常的痛惜、对挥霍践踏生命的谴责、对生活陷阱和生命危机的忧惧、对生命价值无法实现的愤懑、对弱小生命和民生疾苦的同情、对享受生命自由和乐趣的欣喜等，在“天地不仁，以万物为刍狗”这一汉魏六朝特定的时代背景上，凸显出强烈的人本精神。三、“抗身青云中，... 阅1 转自古典文学... 公众公开 21-01-10 09:35 |
《儒林外史》以写实的手法打破了源远流长的诗性传统，将浪漫的诗意人生还原到日常生活状态，并从道德伦理的角度对部分日常生活作出判断，对曾经受到推崇、赞美的古典典型形态和情节模式进行消解，构成小说的解构主义特征。《儒林外史》对“才子的优越感”的颠覆是通过杜慎卿、季苇萧等才子形象与杜少卿、虞博士等贤人形象的对照来实现的。《儒... 阅67 转0 评0 公众公开 21-01-07 22:49 |
《浮生六记》作者：沈复 年代：清 □解读 王稼句。道光年间，阳湖人管贻葄曾读到《浮生六记》的手稿，有《长洲沈处士三白以〈浮生六记〉见示，分赋六绝句》。沈复在时，《浮生六记》已有不止一种钞本流行。《浮生六记》刊印后，深受读者喜爱。由于《浮生六记》深入人心，至有人伪造已佚的《中山记历》和《养生记道》两记，这反映了读者的美... 阅1 转自苏迷 公众公开 19-04-15 00:48 |
格言联璧》全文及译文《格言联璧》全文及译文。[译文]:对失意的人，不要谈得意的事！[译文]:性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没... 阅1 转自pengxq书斋 公众公开 19-03-13 10:03 |
另外，律诗调平仄主要看偶数字，即五律看二、四字、七律看二、四、六字，即所谓的“一三五不论，二四六分明”。其中普通话中来自代入声字的上声、去声字，因为同属仄声，我们可以不去分辨，但普通话中来自古代入声字的阴平、阳平字就不得不加以识别了，否则将会影响我们对平仄格律的认识。比如“当春乃发生”句中的“发”字，唐代是入声字，与... 阅4604 转29 评0 公众公开 19-02-16 22:24 |
[陶立璠]中国的成人礼与生命价值观 .中国民俗学网。成人礼则不同，它要通过一系列的仪式接纳成人进入社会，有时还要接受许多严酷的考验，才能获得成人资格，被接纳其进入成人社会。为男子举行的成人礼叫“冠礼”，为女子举行成人礼叫“笄礼”。中国古代从天子至士庶，冠礼都是“成人之资”的象征，未行冠礼，不具有治人或人治的资格。古代的成... 阅222 转2 评0 公众公开 19-01-10 00:53 |
【人文】沈从文笔下的北京与上海。这是沈从文所没有的，这是超出沈从文之外。他就认为这种博大的、庄严的浑厚之气，是北京精神对沈从文的一个影响的结果，是北京的文化精神先影响了沈从文的精神境界，然后影响到他的乡土小说的创作，使得它就不简简单单是湘西文化的复现，而是在乡土记忆中实现了以北京为代表的乡土中国的另一番景象，使得沈从... 阅1 转自真友书屋 公众公开 18-12-18 03:00 |
