| 共 50 篇文章 |
|
凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。凡是礼的大纲，都是依据天地，取法四季，顺乎阴阳，顺应人情的，所以才叫做礼。那些低毁礼的人，是因为他们不知道礼是从哪里产生的。礼有吉礼、凶礼各不相同、互不牵连，这是取法阴阳互不相干而设置的。在四条原则中，有恩情的原则，有义理的原则，有节限的原则，有变通的原则，就是取... 阅52 转0 评0 公众公开 21-04-07 14:19 |
聘宾辞让三次以后才传达聘君的问候，谦让了三次以后才随着摈者进入庙门，进门之后，主君又互行了三次揖礼才来到堂阶跟前，升堂之前，彼此又互相谦让了三次，然后才主君率先登阶，聘宾接着登阶。聘宾来至主国庙门之外，主君亲自拜迎于庙门之内，然后在庙中接受聘宾转达聘君派其来访之意；主君要为客人举行一次正式的食礼、两次正式的飨礼，至于... 阅24 转0 评0 公众公开 21-04-07 14:19 |
庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位。国君让宰夫代表自己向宾客敬酒，这是因为参加酒宴的臣下不敢与国君行对等的礼节。旅酬时，国君首先举杯向宾客劝酒，一接着饮国君特赐的酒客在饮酒之前都要下堂向国君行再拜稽首的大礼。臣下竭尽自己的能力为国立功，君上一定要以爵位和傣禄作为回报，这样臣下就会... 阅17 转0 评0 公众公开 21-04-07 14:19 |
是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。此天子之所以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。所以有篇逸诗说：“身为宗室的诸侯，’当燕礼进行到四度正爵献过之后，有德行的君子，从大夫到众士，不论官大官小，都不要呆坐在官衙内，都到国君那里去侍候。既参加燕礼，又参加射礼。既获得国安，又获得名誉。”诗的意思是说，君臣... 阅42 转2 评0 公众公开 21-04-07 14:18 |
宾至而主人拜迎，主人洗酒杯而宾拜洗，主人献酒而宾拜受，宾接受献酒而主人拜送，宾饮酒毕而主人拜谢干杯。到了主人门外，主人向宾行拜礼，向介行拜礼；入席以后，主人要酌酒献宾，宾又回敬主人，主人又要先斟酒自饮而后斟酒劝宾再饮：你推我让的礼节非常复杂。旅酬开始，宾先自饮一杯而后斟酒劝主人饮，主人又先自饮一杯而后斟酒劝介饮，介又... 阅32 转0 评0 公众公开 21-04-07 14:18 |
在众礼当中，冠礼是礼的开始，婚礼是礼的根本，丧礼、祭礼最为隆重，朝觐、聘问最尊敬，射礼、乡饮酒礼最能体现和睦，这就是礼的大原则。妇顺者，顺于舅姑，和于室人；成就了妇礼，表明了妇顺，又进一步表明了妇有代姑主持家务的资格，所有这些，就是为了强调对妇在顺从上的要求。古代王后设立六宫，妇官有三夫人、十尸御妻，以管理普夭之下对... 阅33 转0 评0 公众公开 21-04-07 14:18 |
“那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记”，是说君子的品德完美，达到了最高境界的善，百姓自然不会忘记他。因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。《诗经》上说：“快乐啊国君，你是百姓的父母。”百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就... 阅27 转0 评0 公众公开 21-04-07 14:17 |
孔子陪侍哀公坐着，说：“儒者的德行就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用；早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问；心怀忠信，等待着别人的举荐；身体力行，等待着别人的录取。儒者的修身自立有如此者。儒者的容貌有如此者。“儒者可以亲密而不可以威协，可以亲近而不可以强迫，杀头而不可以羞辱。可以儒者的住处不讲究豪华，儒者的饮食不讲究... 阅12 转0 评0 公众公开 21-04-07 14:17 |
礼记.投壶。主人请曰：“某有枉矢哨壶，请以乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。”宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢固辞。”主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从？”宾再拜受，主人般还，曰：“辟。”主人阼阶上拜送，宾般还，曰：“辟。... 阅46 转0 评0 公众公开 21-04-07 14:17 |
古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。古人穿的深衣，是有一定的尺寸样式的，以合乎规、矩、绳、权、衡的要求。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。因为深衣符合规、矩、绳、权、衡五个方面的要求，所以圣人要穿它。规与矩，取其大公无私之义；绳，取其正直之义；权与衡，取其公平之义。具父母、大父母，衣纯以缋；具... 阅24 转0 评0 公众公开 21-04-07 14:16 |
