| 共 192 篇文章 |
|
摄受正法摄受正法者。摄受正法善男子善女人即是摄受正法。依佛出家五法也。犹有法身变易生死灭。生其法行变易生死。或诸法故名之为上也。若说如来化尽双树者失佛之实不得名善也 无尽法常住法者。是法身佛也。非坏法故名为共灭者。明佛性讫说如来法身者。所以在法身文中说众生佛性也。不空如来讫不思议佛性法。此二法是如来藏者。心是主故名为... 阅315 转5 评0 公众公开 15-03-26 11:17 |
阿罗汉归依于佛阿罗汉有恐怖（上说乘之开合明理一无殊。轻重二科各有住地及起烦恼）住地有四种何等为四谓见一处住地欲爱住地色爱住地有爱住地（夫结累之生。起必从缘无明住地是三缘也）世尊如是有爱住地数四住地不与无明住地业同（始明润生之差。无明住地妄取于无。悟无明不尽何所证也）无漏不尽者即是无明住地（尽无未尽即无明不尽）世尊阿罗... 阅85 转5 评0 公众公开 15-03-26 11:16 |
菩萨品已下为教菩萨法身□□□菩萨中文即有二。是故文殊问彼维摩为现病者实病众生云何慰喻其心云何调伏其病。菩萨病亦有三。菩萨大悲为现病果及以病事而教化之。维摩现病但为教化地前已还有疾菩萨。菩萨云何慰喻有病菩萨者问也。菩萨维摩诘等诸大菩萨。菩萨应如是慰喻有疾菩萨令其欢喜菩萨者。维摩诘等诸大菩萨应当如是依前所说慰喻彼实病诸小... 阅216 转4 评0 公众公开 15-03-26 11:13 |
维摩疏释前小序抄（大正藏2775部）维摩疏释前小序抄。迦叶摩腾竺法兰从月处国初将经像。于月支国请迦叶摩腾竺法兰。则摩腾法兰二人汉地僧之首。意明翻传次第 便陶染至理然后重译兹经及法华等者。名古维摩经。名维摩诘所说不思议法门经。名维摩诘所说法门经。名维摩诘所说经。凡诸学者疑网皆除 庶法镜转明惠灯益照者矣。释肇断序抄义。言维摩... 阅95 转4 评0 公众公开 15-03-26 11:11 |
释肇序（大正藏2776部）释肇序。三明重译之由。由前翻译失旨故重译也。三明能译人。释肇序略分四初通本迹分二初标名总叹初标名总叹二历法别明三总彰功益二历法别明初明妄计二总结彰非二别辨教兴分三初集同弘人二明所弘教分三初明本不思议二明迹不思议三明本迹合不思议三明经题目三明重译之由分四初明译经主分二初举人叹德二明重译之意二明译经... 阅92 转3 评0 公众公开 15-03-26 11:11 |
十六论中第一言因中有果论者。谓如有一若沙门若婆罗门。理者谓即彼沙门若婆罗门为性。因中有果不应道理。若有异相。因中果相为未生相。若未生相。便于因中果犹未生而说。是有不应道理。五由因变异故成变异。或由缘变异故果成变异。未生相故。不应道理 二言从缘显了。即如有一若沙门若婆罗门。谓即因中有果论者。及声相论者。不应道理 三言去... 阅72 转6 评0 公众公开 15-03-26 11:08 |
斋家佛盘上一颗一粒不许俗人。上座应如法处分。佛且不求科故无人堪。其罪甚。闻佛池边说法之声。即从池出入草根下听佛说法。时有一人持杖放牛见佛在座为众说法。生天已为听法故得须陀洹果。有一鸟闻法。禽兽听法尚获宿报无量无边。二鸟闻法飞向树上。食此菜者生生之处不睹诸佛被八增疾。此菜者是天魔波旬变身作千年媚狐尿处因生此菜。汝宜护正... 阅111 转3 评0 公众公开 15-03-26 10:53 |
阅148 转1 评0 公众公开 15-03-26 10:49 |
意知名法。即是如来平等法身 有五种法身（出大通方广经中卷末）一实相法身相。显理为德 三法性法身。诸法性离 四应化法身。从诸解脱至入不二法门 于眼入（远尘）于色起（离垢）示现法不思议诸天世人莫能知（了无）于色法入（离垢）于眼起（远尘）观眼无生无自性说空寂灭无所有（了无异）又于眼根中入正受（根不碍尘）于色法中三昧起（尘不... 阅84 转3 评0 公众公开 15-03-26 10:44 |
