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元清是不是中国正朔？有的人认为中国只是一个地理名词，不管历史上哪个族群，哪拔人，占领过，夺取过这块土地，那它就可以称为中国，那无疑元清就是中国。所以元清是不是中国，这个问题是该好好思考思考，你如果认为：中国只是一个地理名词概念，历史上任何在这块土地上统治和生活的民族，以及建立的政权，都是中国。那无疑元清是中国，因为元... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-12-02 20:08 |
击突厥：显庆二年（657）再次出讨西突厥沙钵罗可汗阿史那贺鲁，以一万余人同十万西突厥军展开战斗，斩突厥人马数万，杀其大酋都搭达干等二百人。王忠嗣（706-749），华州郑县人，唐朝名将。大中五年（851），先后收复沙州（敦煌）、瓜州（安西）、伊州（哈密）、西州（吐鲁番）、河州（临夏）、甘州（张掖）、肃州（酒泉）、兰州、鄯州（青海乐... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-11-29 21:22 |
李退山：“仁、义、礼、智、信”和“温、良、恭、俭、让”是有适用范围的。华豹与宋公子城循礼而发[1]；在涉及割让台湾事宜之时，李鸿章请求伊藤博文宽限几日，他苦苦哀求自己的这位昔日知己道：“台湾已是贵国口中之物，何必着急？”伊藤博文则断然拒绝道：“还没有咽下，饿的厉害！”对于伊藤博文来说，他效忠的是日本民族，他和李鸿章的个人... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-11-23 15:22 |
我们经常说礼，礼到底是什么？《郑庄公戒斥守臣》里说：“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”可见，礼是一种调节社会关系的规范。这就像父子之间的序列，父亲在上位，儿子在下位，这个序列就是“礼”，它是不能乱的，乱了就是“礼崩”。实际上，中国的礼在古代是有一套法律体系来体现的，但是中华法系之精神现在已经被西方法系（大陆... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-11-23 15:22 |
李退山：如果你以为穿衣戴帽仅仅是个人私事，那你就错了！中国素有礼仪之邦、衣冠上国的美誉，唐孔颖达《春秋左传》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中国古称华夏，华夏即汉，汉即中国！从遥远的西伯利亚的苦寒之地迁徙到东北亚，寄居在关外的通古斯人（满人）在耶元1644年攻入中国，强令汉人剃发易服的时候，原本降服于满... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-11-23 15:18 |
耶元2003年5月刊载在锦州师范学院学报第25卷第3期的熊明博士《刘向<列女>、<列士>、<孝子>》一文说：“《孝子传》，史志书目均不言刘向有此书，亦不见著录，而《文苑英华》所载许南容、李令琛《对策》并言刘向修《孝子图》，《玉海·艺文》也引许南容策言刘向有此书。今《日本国见在书目录》杂传家著录有《孝子传图》一... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-11-23 15:16 |
一位维吾尔族摄影师眼中的塔吉克族人。这是一位维吾尔族摄影师，用朴实的镜头语言描述了自己眼中的塔吉克族人。从6张“塔吉克族之吻”情感图片展开，到夫妻相守、馕坑唠嗑、石头房前的相守濡沫、打水、十字绣、老者拾荒、收获小麦、倔老头、简朴住房悬挂毛主席画像和门前飘扬国旗的情景触动着我的灵魂，也促使我按下快门，定格这个优秀且异常强... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-11-16 22:34 |
没有一件衣服，唯有民族服饰。汉服，意指汉族的传统民族服饰。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。这代表做人要有规矩，没有规矩不成方圆。古人每天穿衣时，都不断在激励自己，规矩做事，规矩做人。正所谓君子之伤，君子之守，一个人遇到困难，不因环境变化而改变他的志向和德行，这才是君子之道。可如果你在中国穿着... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-11-02 13:01 |
《齐民要术》还谈到胡人的饮食习惯对汉人的影响，它提到的“胡物”有：胡饼、胡椒酒、胡饭、胡羹、羌煮等，中原地区的汉人已经把胡人的饮食习惯吸收到自己的生活中，逐步采用烧烤兽肉、奶酪为饮料的胡人习俗。胡汉共建中国，自此拉开了序幕，汉人虽然重新占据了历史的高点，但是隋、唐王朝，显然与秦、汉王朝已经有了不少区别，主要是风俗的异... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-10-31 11:37 |
而另一种蒙古化的形式就是名字，纵观元朝使用蒙古姓名的汉人不计其数，主要是蒙古统治者赏赐汉人蒙古姓名以示褒奖，借此来笼络汉人，达到开疆拓土的目的。在蒙古文化的影响下，汉人大多起双名，一为汉名一为蒙古名，而这一时期，汉人学习的蒙古语言文化和取蒙古名字，和所得官职大小是成正比的，所以许多在仕途上有所造诣的汉人，同时也是学习... 阅1 转自焦耳99 公众公开 19-09-28 23:45 |
