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《列子.天瑞》：天地安从生。子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？列子说：上古的圣人，把天地万物统一分成阴和阳，一切有形的东西都是无形的阴阳产生的，那么有形的天地万物是从哪里来的呢？所以说：天地万物的产生有大易阶段、太初阶段、太始阶段、太素阶段。太始时气能开始变成有形的东西；太极是宇宙有形... 阅1 转自遇见孔子 公众公开 24-05-02 07:25 |
既然君主的 主权 来自天神的赐予，既然 天子 是 天神 的儿子，因此 天子 就应象 子事父 那样孝顺 天神.但是 天神 高高在上， 天子 却在地下，天子 又怎样才能向 天神 表达自己的 孝 心呢·《白虎通义》认为，办法之一便是定期举行隆重的 郊祀.《白虎通义》说： 王者所以祭天何·缘事父以事天也。诸侯所以无公爵者，下天子也。故《礼》... 阅1 转自广陵子图... 公众公开 24-01-02 07:45 |
《青囊经》作者黄石公，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷:上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题... 阅1 转自瞎草药 公众公开 23-12-02 07:16 |
阅1 转自覌海潮843 公众公开 23-12-01 08:04 |
六爻断卦《天机泄应歌》口诀，天机泄应歌完整版。 阅1 转自心和可溶... 公众公开 23-12-01 08:00 |
其高千丈，围百丈，本上三百丈，本如有条枝，敷张如帐，上有玄狐黑猿。叶长一丈，广六七尺，名梨，如今之柤梨，但树大耳。西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉，广一丈长，深三丈，酒美如肉，澄清如镜，上有玉尊玉笾。人割取肉不病，肉自复，其肉惟可作鮓，使■〈米审〉肥美，而咋肉不坏，吞之不入。大荒之东极至鬼府山臂沃椒山脚巨洋海中升载海曰，... 阅1 转自業隨身 公众公开 23-11-07 13:37 |
《古文名篇佳作》庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。君子说：“颖考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：''孝子不断地推行孝道，永远能感化你的... 阅1 转自广陵子图... 公众公开 23-10-30 13:03 |
《素书》原文。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。小功不赏，则大功不立；自疑不信人，自... 阅1 转自乐生69 公众公开 23-10-23 07:12 |
春秋时期，宋国与楚国之间发生的泓水之战，宋襄公因为讲究“仁义”，待楚兵渡河列阵后再战，结果大败伤重而死，就是深刻的历史教训。）墨子说：手、脚、口、鼻、耳，都用来从事义，一定会成为圣人。”手上做的是义，脚下踏的是义，口里说的是义，鼻子里闻得是义，耳朵里听的是义，全心全意地为了大义、正义，你就能成为圣人了。 阅1 转自红谷斋主人 公众公开 23-10-20 17:53 |
先啬、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸、昆虫。五祀之别名：法施于民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能捍大患则祀。郑玄注：（大腊八），“先啬一，司啬二，农三，邮表畷四，猫虎五，坊六，水庸七，昆虫八。第一：“法施于民则祀，”立法、执法是为人民的，就要得到祭祀；第三：“以劳定国则祀，”为国操劳、劳动模范、为... 阅1 转自红谷斋主人 公众公开 23-10-20 17:52 |
