| 共 44 篇文章 |
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鬼谷子详解。以上两种意见，或认为《鬼谷子》是鬼谷子本人的著作，或认为是苏秦的著作，其共同特点是承认《鬼谷子》是先秦时代的纵横家的著作。如：阮元肯定《鬼谷子》，主要是看到了《鬼谷子》在思想学术史上的价值，刘勰肯定《鬼谷子》，也是由于初步看到了《鬼谷子》在思想与修辞方面的创造性。"正因为《鬼谷子》突出地吸收了道家学说... 阅78 转自崔小舟 公众公开 15-01-28 22:50 |
《汉书·艺文志》录《胡非子》三篇，今仅存佚文，本诸子抄，收为墨家第四。关于胡非，我们现在知之甚少，可以肯定的是，胡非是墨翟的弟子之一，继承了墨翟的侠文化，是现在能看到的墨家侠文化证据之一。《胡非子》一书，亡轶已久，我们只能从各朝书籍中摘录它的佚文，以管窥蠡测的方式来窥探古人的思想。故而本人搜罗佚文，收为诸子抄墨家... 阅32 转自遗韵斋 公众公开 14-11-17 20:48 |
《汉书·艺文志》录《随巢子》六篇，今仅存佚文，本诸子抄，收为墨家第三。故而本人搜罗佚文，收为诸子抄墨家第三。执无鬼者曰：越兰问随巢子曰：“鬼神之智何如圣人？”曰：“ 圣也。”越兰曰：“治乱由人，何谓鬼神邪？”随巢子曰：“圣人生于天下，未有所资。鬼神为四时八节，以纪育人，乘云雨润泽，以繁长之，皆鬼神所能也，岂不谓贤于... 阅17 转自遗韵斋 公众公开 14-11-17 20:48 |
天於人无厚也，君於民无厚也，父於子无厚也，兄於弟无厚也。凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，皆生於不足，起於贫穷，而君必执法诛之，此於民无厚也。猎罴虎者，不於外圂，钓鲸鲵者，不於清池。夫言之术，与智者言，依於博；夫治之法，莫大於使私不行，功，莫大於使民不争。民一於君，事断於法。今之为君，无尧舜之才，而慕尧舜之治，故终颠殒... 阅15 转自遗韵斋 公众公开 14-11-17 20:47 |
公孫尼子公孫尼子。樂者，先王所以飾喜也；軍旅者，先王所以飾怒也。（馬總《意林》卷二載《公孫尼子》第四節，今《樂記》作「夫樂者，先王之所以飾喜也；《太平御覽》卷三百七十六引作《公孫尼子》，據訂。）《太平御覽》卷八百四十九）故君子道至氣則華而上，凡氣從心，心、氣之君也，何為而氣不隨也。」（董仲舒《春秋繁露．循天之道篇》引... 阅10 转自遗韵斋 公众公开 14-11-17 20:47 |
《惠子》在政治上，惠施主要在魏国进行活动。无论惠施的学术内容为何，我们可以确定的是，首先，惠施博学多识。《惠子》一书，在隋一朝已经亡轶，我们现在只能从《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中窥见其思想的某些方面，而真正算的上可以作为研究惠施思想的真正资料，就是《庄子·天下》里的“历物十事”，所以在本作诸... 阅7 转自遗韵斋 公众公开 14-11-17 20:47 |
《田俅子》田鸠（约公元前360～前300），齐国人。田鸠是齐国人，《吕氏春秋》《韩非子》《淮南子》都有介绍。田鸠即田繁，学于许行，是墨子的三传弟子。本人搜《田俅子》佚文，缀成此文，收入诸子抄。少昊氏都于曲阜，鞬鞮毛人献其羽裘。尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历也。商汤为天子，都于亳，有神手牵白狼，口衔金钩，而入汤庭。 阅11 转自遗韵斋 公众公开 14-11-17 20:47 |
冕森按：《史记··楚世家》称：“子事文王，早丧。”楚武王曰：“吾先鬻熊，文王之师也。而早丧。”但《鬻子》称，鬻熊九十岁始见文王，之后有武王、成王向他求教封康叔于卫的事，计其年岁约超过一百一二十岁。政日：昔者鲁周公曰：“吾闻之于政也。知善不行者，谓之狂。知恶不改者，谓之惑。夫狂与惑者，圣王之戒也。”发教施令，为... 阅22 转自遗韵斋 公众公开 14-11-17 20:46 |
《亢仓子》《新唐书·艺文志》著录王士元《亢桑子》二卷，注云：天宝元年诏封四子真经，求《亢桑子》不获，襄阳处士王士元谓：“《庄子》作‘庚桑子’，太史公、列子作‘亢仓子’其实一也”。荆君熊圉问水旱理乱，亢仓子曰：水旱由天，理乱由人。士有天下人爱之而主不爱者，有主独爱之而天下人不爱者，用天下人爱者，则天下安用主。人主有... 阅27 转自遗韵斋 公众公开 14-11-17 20:45 |
《鬼谷子分定经》见于《永乐大典》，相传是唐人李虚中为鬼谷子命书所编制的注译，但大多数人相信是李虚中所着而并不是出自鬼谷子之手笔。《鬼谷子分定经》以出生之年干、时干组合为卦，再从命书中找出对应之命格。在每一命格中，会有一段诗词论述此命格之一生经历，再加上一段简单的描述，看看你能否参透其中。 阅52 转自chenzehao 公众公开 14-04-02 16:34 |
