| 共 40 篇文章 |
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30个禅意诗词，空灵绝美，读到就是赚到。如果你也有一颗禅心，不如来读一读这30句禅意诗词，一定会让你心情愉悦。7.人生何似一杯酒，人生何似一盏灯。10.澹然离言说，悟悦心自足。11.自惭无物堪酬对，只把禅心伴月明。13.禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应。19.禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。诗境何人到，禅心又过诗。24.高阁清香生静境，夜堂... 阅2 转0 评0 公众公开 23-09-28 23:42 |
贪、嗔、痴、慢、疑（五毒）：佛教中的五种恶习。贪、嗔、痴、慢、疑（五毒）。贪、嗔、痴、慢、疑是佛教中的五种恶习，它们涵盖了人类所有的烦恼和痛苦。贪、嗔、痴、慢、疑是导致精神和生理痛苦的原因，因此佛教提倡消除它们，通过戒、定、慧的修行来达到内心的平静。贪、嗔、痴、慢、疑是人类的欲望和烦恼，因此佛教提倡利用它们来促进个人... 阅206 转0 评0 公众公开 23-09-20 12:06 |
五副名寺古刹的禅意对联，道尽世间大智慧，点醒无数迷茫人！当佛教的智慧和对联的形式结合在一起，便产生了众多充满禅意的佛教对联，为我们提供了丰富的思考和领悟的机会。三、再来看看杭州灵隐寺一副对联：因此，这副对联教会我们：我们无需在所有事情上都追求完美，人生总会有遗憾。此对联富含深度的思考，对于如何不被名利所累，安然度过自... 阅2 转0 评0 公众公开 23-09-13 19:47 |
【 五阴炽盛苦是什么意思】佛教有八苦之说，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求而不得苦及五取蕴苦。在其中五取蕴苦，别称五阴炽盛苦。五阴炽盛，八苦之一，指人各具五阴(色受想行识)而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。五阴炽盛之苦如火一般，烧得人精神痛苦不堪。或依内根外尘，起着苦恼，属色阴;或依五识，领纳五尘，起着苦恼... 阅544 转1 评0 公众公开 22-10-23 16:18 |
“相”为什么虚妄？凡所有相，皆是虚妄？明明存在，为什么说“虚妄”，缘起性空又怎么理解？凡所有相皆是虚妄，就是说我们看到的现象，包括物质现象，以及所感知的形象，都是虚妄不实的。虚妄不实，并不是说一点没有，并不是空无，它是非空非有的状态，因为它是时刻在变化的，没有一个真实的主体存在，它是因为缘起而暂时假和，缘灭之后，也就... 阅7 转1 评0 公众公开 22-08-25 06:10 |
就是这个本体。那么看回我那张图，离这个本体最近的，我画的是佛学。实际上佛学就是在讲心物一元的本体，这才是佛学核心的理论。就是把易学和佛学这种关于心性的理论，来相比较的话，我认为佛学的理论更加得清晰完备、具体和聚焦。经重点是讲儒家的经，不是道家的经，也不是佛家的经，所以经学是研究儒家的经典为主。儒家和道家共同的经典是《... 阅13 转0 评0 公众公开 21-08-03 18:45 |
犍陀罗时期的印度造像。北魏王朝的造像最为后人称道，虽然早期的北魏佛像同样是以印度样式为主，具有明显印度特征的五官，但这一时期的佛首已融合了鲜卑人的特征，脸型威武雄气，眼睛睁大，目光充满威严，大耳下垂乃至至肩。谈到明清时期的佛像，人们大多评价为“颓废俗情”，佛像的外在上固然华贵，造像的姿势、坐骑、手印、装饰乃至面相有都... 阅13 转0 评0 公众公开 21-07-24 20:03 |
缘起性空，是说事物现象都是缘起的结果，但是事物现象的本质都是虚而不实的，包括我们自身也是一样。万法皆空，是告诉我们，不能执着于现象，但是绝不能否定现象，如《六祖坛经》所言：于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。总结一下，所谓万法皆空，是说一切事物现象都是由因缘和合而引起的，但是，这个因缘是暂时的，万法都是假合而成，因缘... 阅314 转0 评0 公众公开 21-03-28 14:40 |
试着理解: 空性与缘起性空。所谓空性，是指万法的本体，细微到了极致，精妙到了极致，以致于脱离形迹，超乎于形迹之上，无所见，无所触，无所得，无影无踪，无形无相，故名为“空”。因缘具足则生，因缘散尽则灭；万法虽显现为有，但非恒常，随缘而生，随缘而灭，体相不住，变化不断，不可得，故曰空幻。如此诠释缘起性空，可否？ 阅261 转2 评0 公众公开 20-12-15 02:55 |
佛祖说人生如梦幻，如露亦如电，应作如是观是什么意思？金刚经里有这么一段：一切有为法，像梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这一段和金刚经里讲的：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来，有异曲同工之效。所以心经说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智... 阅9665 转10 评0 公众公开 20-11-23 00:36 |
