| 共 30 篇文章 |
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水火既济水火既济（>）初吉终乱。既济：亨小，利贞，初吉终乱。【疏证】：水在火上，相为体用，以成生化之功，然则水决则火灭，火炎则水涸，相交之中，相害之机伏焉。《诗经·硕人》云:“翟茀以朝。”毛传:“翟，翟车也，夫人以翟羽饰车。茀,蔽也。”孔疏：“妇人乗车不露见，车之前后设障以自蔽隐，谓之茀。”《诗经·荡》云：“内... 阅1757 转8 评0 公众公开 19-10-22 14:56 |
飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音、不宜上宜下、大吉，上逆而下顺也。初六：飞鸟以凶。飞鸟遗之音，循音辨形，阴胜阳，而文掩质也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。曰「有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也」，格物穷理释卦辞者也。【总论】：小过为卦，飞鸟... 阅190 转3 评0 公众公开 19-10-21 16:48 |
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。【杂卦】：“中孚，信也。”风之化物，夏熏冬朔，不爽其候，是风之信也。拟诸家国，人君执巽顺之道教化万民，万民秉说服之心归往人君，传曰「中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也」，据卦体、卦德释卦名者也。传曰「利涉大川，乘木舟虚也」，据卦象、卦体释“利涉大川”者也。上九穷极，下应六三，信终则... 阅236 转5 评0 公众公开 19-10-18 18:46 |
风水涣。王假有庙。王假有庙，利涉大川，利贞。震类王，艮主庙，震承艮，王至庙中。九五居中、用中、行中，精神内守，心不外驰，气不外浮，未荐而有孚，天地鬼神为之感格，祖先精神为之承继，故谓「王假有庙，王乃在中也」，据卦九五爻才释卦辞。【注释】：汗，坎也，王命如汗，愈疾之汗出而不返，救涣之命发而不收，故曰涣汗。【观象】：风行... 阅488 转6 评0 公众公开 19-10-16 10:38 |
利贞。君子以朋友讲习。二五互家人（O），风助火势，火借风威，相得益彰，是君子讲习之用也。悦以先民，民忘其劳，君子使民之道也。「兑，说也」，据卦德释卦名也。「刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人」，据卦体、卦德释卦辞也。《诗经·大雅》云：“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”君子贤其贤而亲其亲也。君子... 阅213 转3 评0 公众公开 19-10-15 16:53 |
《尚书·君陈》曰：“尔惟风，下民惟草。”《毛诗正义》云：“君上风教，能鼓动万物，如风之偃草也。风之所吹，无物不扇；化之所被，无往不沾。”皆申命行事之谓也。《史记·律书》云：“庚者，言阴气庚万物，故曰庚。”阴无始而阳无终，终则有始，阳之用也，无初有终，阴之用也。巽者，权也，更事用庚，庚者物之变也。阴无始，先庚后... 阅680 转3 评0 公众公开 19-10-14 17:31 |
火山旅。旅贞吉。六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。《象》曰：得童仆贞，终无尤也。九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。君子处旅，以谦和、柔顺、得中为要道，是以旅贞吉也。易人因旅失家，重耳因旅得国，或以旅兴，或以旅亡，处旅之道则大矣。六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。九... 阅144 转3 评0 公众公开 19-09-24 16:37 |
《尚书·泰誓》云：“类于上帝，宜于冢土。”注：“祭社曰宜。冢土，社也。”《春秋·庄公二十五年》云：“六月辛未朔，日有食之，鼓，用牲于社。”爻辞曰“日中见斗”、“日中见沫”，皆午时发生日食而传神里社之辞。《诗经·小雅》云：“君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。”如届如夷，君子所以发志也。【总论】：纵观丰... 阅442 转4 评0 公众公开 19-09-21 18:42 |
风山渐。杜佑《通典》云：“夏亲迎于庭，殷于堂。周制限男女之岁定婚姻之时，亲迎于户。”《诗经·大雅》云：“大邦有子，伣天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎之谓也。【杂卦】：“渐，女归待男行也。”婚嫁之礼，必待新郎循六礼亲迎始成，是女归待男行之义也。《诗经·魏风》云：“彼君子兮，不素食兮。”君子不尸位素餐也。《诗经&... 阅1487 转3 评0 公众公开 19-09-19 19:52 |
《大学》曰：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈。”艮其背，止其所也。孔子曰：“不见心者，当牧心也。”君子善治其心，静能止观，动能止妄，动静之间，精微之处，洞见天地之心。遏恶防邪，儆戒未然，君子所以止人也。《诗经·卫风》云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗[yī]。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴... 阅448 转4 评0 公众公开 19-09-19 16:50 |
