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| 共 55 篇文章 |
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诗云：“瞻彼淇澳（qí yù），绿竹猗猗（yī）。有斐（fěi）君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩(xiàn）兮！赫兮喧（xuān）兮！有斐君子，终不可谖（xuān）兮。”如切如磋者，道学也。白话解：诗经上说：「有个文采斐然的君子，他治学修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反复为之，希望精益求精。白话解：因此治理国事... 阅1 转自万紫千红... 公众公开 22-10-23 23:45 |
从小励志要做圣人的王同学，读到《大学》中格物致知这一说法的时候，便心血来潮，决定按照朱圣人之言实践一番。徐爱后来成为了王阳明最得意的学生。我觉得了解王阳明的生平经历，对于理解“心学”有很大的帮助。徐爱自从跟随王阳明学习，十几年来，自称连王阳明心学的轮廓都还没有看到。可见心学的博大精深。可见在王阳明众弟子中，徐爱是对心... 阅242 转2 评0 公众公开 21-01-10 14:23 |
（十）孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。” 孟子说：“等文王（那样的圣君）出现才奋发的，是平凡的人。至于杰出人物，即使没有文王出现，也能奋发有为的。” （十一）孟子曰：“附之以韩魏之家①，如其自视■然②，则过人远矣。” 孟子说：“把韩魏两大家的财富增加给他，如果他还自认为没有什么，那他就远远超... 阅65 转0 评0 公众公开 20-12-16 18:24 |
王守仁《训蒙大意示教读刘伯颂等》的原文及译文赏析。训蒙大意示教读。明?王守仁。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。③若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。参考译文：【王守仁《训蒙大意示教... 阅859 转18 评0 公众公开 20-12-14 20:06 |
《论语》小记 近来拿出《论语》来读，这或者由于听见南方读经之喊声甚高的缘故，或者不是，都难说。现在只说《论语》。我觉得在《论语》里孔子压根儿只是个哲人，不是全知全能的教主，虽然后世的儒教徒要奉他做祖师，我总以为他不是耶稣而是梭格拉底之流亚。平淡无奇，我凭了这个觉得《论语》仍可一读，足供常识完具的青年之参考，至于以为... 阅5 转0 评0 公众公开 20-12-14 13:08 |
④深则厉，浅则揭：穿着衣服涉水叫厉，提起衣襟涉水叫揭。【翻译】孔子在卫国，一次正在击磬，有一个挑着草筐的人经过孔子门前，说：“这个磬击打得有深意啊！”过了一会儿他又说：“真可鄙呀，磬声硁硁的，没有人知道自己，就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服走过去。”孔子说：“说得真果断啊！真这样的话，就没有什... 阅37 转0 评0 公众公开 20-12-14 13:00 |
论语：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？一天，长沮、桀溺在耕地务农，孔子一行驾车从他们旁边经过，孔子叫子路去问问他们渡口在那里，孔子大概是走到了卫国黄河边上。桀溺问子路：“你是哪位？”子路说：“我是仲由。” 桀溺又问：“你就是孔子的徒弟仲由吗？”子路答：“正是。”桀溺说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”——整个社... 阅837 转5 评0 公众公开 20-12-14 12:37 |
王阳明心学浅析（八）王阳明把良知贯彻融入日常的生活与工作中，强调以良知为体，正常工作、正常思维、正常日用见闻，这一切皆是良知起用的体现，正如我的安祥禅导师耕云先生所倡导的，带着安祥心态去工作、生活与学习，过着安祥生活，已竟修行之功，人生美好，大吉大利……王阳明在这里，再次强调以良知生命觉性状态之下，以良知体认基础上的... 阅1 转自edwihik 公众公开 20-12-06 16:23 |
良知和致良知。《传习录》【137】给良知下了个定义，说的非常通透：心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。良知不分有事无事、寂然感通，常觉常照如明镜之悬，无论心体在做什么，心体的主宰都可以觉察到是否符合良知，这个主宰常在。致良知，就是彰显良知之用，使得万物皆不出“我良知的发用流行中”。我们常说的入世治世两条腿... 阅1 转自一视一界 公众公开 20-12-01 16:18 |
蔡志忠首度回应出家：出家不一定出世，不然法师怎么收学生收钱。11月17日，72岁的漫画家蔡志忠在少林寺出家，随后回到了位于杭州的个人工作室。他表示，自己出家就是一种形式，因为死后要葬在少林寺，并且会建少林寺蔡志忠博物馆。虽然出家，但是生活没有什么改变，自己还会继续画漫画、做动画、办工作室，出家不一定要出世。 阅390 转0 评0 公众公开 20-11-30 23:37 |
