| 共 26 篇文章 |
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《道德经》（帛书版）经文译文。笔者前面先发布了81篇学习笔记，后又发布了《道德经》（帛书版）经文，现将重新整理后的《道德经》（帛书版）经文译文全文汇总发布。附：道德经（帛书版）经文译文第一章 道名有无 众妙之门。道生成万物，畜养万物，助长万物，顺应万物，安定万物，治理万物，教化万物，庇护万物。生成万物而不占有万物，成就万... 阅3 转0 评0 公众公开 24-03-15 12:01 |
天下之至柔，驰骋于天下之至坚。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心。天下有始，以为天下母。修之天下，其德乃博；以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。天下之牝，天下之交也；天下之难作于易，天下之大作于细；故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，汝何以寄天下。是以圣人执一，以为天下牧。为天下溪，恒德不... 阅6 转0 评0 公众公开 20-11-30 21:44 |
天道自衡论 破译道德经（原创 简单 易懂）作者近试用自创的天道自衡论的思想和方法去解读老子八十一章，以老子之思维，解老子之文章，没想到很轻松地就破译了这部天书中的一些难点，对老子五千文做出了全新和独特的诠释。大道至简，天道自衡，老子之道在自然，而自然在平衡。老夫试以“天道自衡”一家之言，用老子之脑，解老子之道 ，化繁为简... 阅105 转1 评0 公众公开 20-08-06 16:06 |
老子说“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。”老子观念中的圣人就是这样做的——深知雄强之道，却能安处柔弱之位，做天下的溪谷；老子论天下，包... 阅255 转3 评0 公众公开 20-02-07 19:06 |
天道之首是什么，人道之首是什么？所谓天道、地道、人道、万物之道之首，皆是道在不同领域演化之初的状态。也就是说，天、地、人、万物的本根都遵循道的演化规律。所以，天、地、人、万物之首，都以从道的本根层面，演化出来的＂一＂为首。具体来讲，天道就是宇宙所演化的自然的阳性无形层次的代称；万物在天地自然中，生长变化，生生不息。天... 阅22 转1 评0 公众公开 19-12-24 23:12 |
老子心法“十字诀”，据说只有得道的人才能看得懂。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。三、心字诀。万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。名心宜淡，... 阅7 转0 评0 公众公开 19-11-21 08:20 |
一、对立统一的思维。二、逆向思维。老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。老子曰：「唯其不争，故天下莫能与之争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。老子说，水善利万物。老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。老子推崇柔弱的智慧。老子告诫我们：不管是做... 阅26 转1 评0 公众公开 19-08-03 09:05 |
老子心法十诀。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。三、“心”字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，... 阅21 转1 评0 公众公开 19-07-20 08:10 |
《道德经》很牛的八种思维，理解透了万事顺利。第二种思维那就是逆向思维。第三种思维那就是不争思维。第四种思维，是利他思维。第五种思想，就是战胜自己的思维。老子认为，只有确实的了解别人，才算得上是机智，但是能认识自己的人，才能叫智慧和通达，也就是说能战胜别人的人，就能说明这个人有实力有能力，但是只有战胜自己的人，才能被人... 阅17 转0 评0 公众公开 19-05-22 14:58 |
“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设。这种人与自然和谐共存的生态智慧几乎贯穿在道教思想的各个方面，如在自身修炼方面，道教所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。中和之道的生态和谐理论，强调人与自然和合共生的生... 阅151 转0 评0 公众公开 19-05-22 13:09 |
