| 共 33 篇文章 |
|
{雨矜}{雨昕}宛虹带，天空繁星衣。芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。间居书事。两山南北雨冥冥，四牖东西万木青。乐处加功勉处行，事无甘苦必心亨。圣心难用浅心求，圣学须专礼法修。江风飞雨上雕栏，庭树萧萧景自间。事朵爽忽秋毫上，聊验天心语默间。负郭吾庐二顷田，面山临水跨通川。傅岩岩下筑岩翁，幽通心与帝心通。清时无事青山醉，青山... 阅1 转自宋横渠张... 公众公开 23-11-07 16:13 |
宋仁宗康定元年至庆历二年(1040年—1042年)，范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州(今延安)，在延州军府召见了这位志向远大的儒生。张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲淹说：“儒者自有名教，何事于兵? ”庆历二年(1042年)，范仲淹为防御西夏南侵，在庆阳府(今甘肃庆阳)城西北修筑大顺城竣... 阅1 转自职中宋肇洋 公众公开 23-11-03 14:14 |
岂陛下爱人之心哉？程颢在上书《论王霸札子》中要宋神宗师圣人之言、法先王之道：“得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。王道如砥，本乎人情，出乎礼义，若履大路而行，无复回曲。故治天下者，必先立其志，正志先立，则邪说不能移，异端不能惑，故力进于道而莫之御也。惟陛下稽先圣之言，察人事之理，... 阅1 转自文化龙乡 公众公开 23-11-03 11:37 |
浅谈中国儒家思想发展史。儒教创立者当首推孔孟，孔子开创了儒学，孟子对儒教理论的完善起到了重要作用。古代所尊孔子也不一定是真孔子，所崇儒学也并并非孔子所开创的原始儒学，但历代统治者对孔子及儒学的尊崇，也使儒家文化成为中国古代的主流文化，成为传统文化最重要组成部分。他们认为孔子思想是传统文化的精华，新世界的来临更需要孔子... 阅1 转自CHAWEIREN... 公众公开 23-11-03 08:43 |
兵省费轻，就使戎垒对峙，用日虽多而吾计常足，顾朝廷未尝资守于民，以兵多为患耳。兵矢之实，欲其中无不壳。《边议》中有“种世衡守环州，吏士有罪，能射则释之；胥徒请吿，能射则给之；僧道飮酒犯禁，能射则置之；百姓轻系者，能射则纵之；租税逋负者，能射则缓之。当是时，环之士民人人乐射，一州之地可不烦一卒而守。然则得一臣如种世衡，... 阅1 转自CHAWEIREN... 公众公开 23-11-03 08:41 |
一以贯之的学术精神。关学的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高使命意识和担当精神，“旋起新知”、“勇于造道”的独创精神，“民胞物与”、“大心体物”的道德理想和宏大胸襟，重视节操、刚正不阿的人格追求，“经世致用”、“开物成务”的求实精神，博取兼容、不守门户的学术态度等，不仅是优化哲学社会科学学者... 阅1 转自宋横渠张... 公众公开 23-11-02 10:10 |
张载的学术历程、平生志报与历史地位。他依据《周易·复卦》发挥“天地之心”的观念说：“大抵言‘天地之心’者，天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也。”“天地之心惟是生物。”（《横渠易说·上经·复》，第113页）“天地之心”，就是作为创生万物的根本性能或宇宙根源性力量，这也就是张载所谓作为“万物之一源”的“... 阅1 转自CHAWEIREN... 公众公开 23-11-02 10:10 |
张载及其家族在眉县乃至在中国家族文化史上的影响逐日受到瞩目。因此，愚着重考察在张文运迁陕后，张载后裔所处凤翔府治、眉县横渠镇横渠书院，在《（乾隆）凤翔府志》（以下简称《府志》）与沈《志》中载录了凤翔府治、眉县两地情况6，并作出辨析。三、张载家族家训举隅张氏兄弟殁后，其裔孙播迁四方，目前发现的全国各地张载家族谱牒均编撰于... 阅1 转自CHAWEIREN... 公众公开 23-11-02 10:09 |
〖张载后裔及堂号〗?张载之后的900多年中，由于战乱等原因，其后裔四处漂泊，分布到陕西、河北、河南、湖南、江苏、江西、福建、湖北、四川等多个省份。明万历四十六年（1618），陕西关内道按察司副使、凤翔知府沈自彰，久慕张载学说，深感张载三、四世也曾居住凤翔，且府属眉县，为“张子故里”，建有墓地和张子祠，竟无后裔继承，欲觅张载后... 阅1 转自CHAWEIREN... 公众公开 23-11-02 10:08 |
孙其志於仁则得仁，孙其志於义则得义，惟其敏而已。能通天下之志者為能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛於感入心。君子於民，导使為德而禁其為非，不大望於愚者之道与！「克明俊德」於九族而九族睦，章俊德於百姓而万邦协，黎民雍，皋陶亦以惇叙九族、庶明励翼為邇可远之道，则九族勉敬之人固先明之，然后远者可次叙而及。惟屈伸、... 阅1 转自致虚守静6... 公众公开 23-10-31 14:43 |
