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究其治法，处处体现有同病异 治，异病同治的精神，例如疗黄疸，法当退黄，但因其表里寒热虚实之不同，其具体治法亦异：如桂枝加黄芪汤之汗法、瓜蒂汤之吐法、大黄硝石汤之下法、柴胡汤 之和法、小建中汤补法、茵陈蒿汤之清法等等均为不同的退黄之法。适用于气分病之阳气不行，寒气不散的病证，证见心下坚，大如盘，边如旋杯，宜桂枝去芍药加麻... 阅2 转0 评0 公众公开 23-12-15 20:55 |
心中寒者，其人苦病心如啖蒜状，剧者心痛彻背，背痛彻心，譬如蛊注。由于心气虚，其人则畏，古人认为心是人的主宰，心为君主之官嘛，如果心气虚了，那么没了主宰，人就怕，所以其人则畏，就畏惧而多惊多恐了。那么津液就属于气分，所以古人叫阳气，如果因为津液虚、大便硬而发生阳明病就会狂，你看我们讲那个桃核承气汤、抵当汤之类的都是里实... 阅1 转自AB向往神鹰 公众公开 23-05-27 21:09 |
千余年来只有张仲景《伤寒论》“经方”组方是科学精准的靶向用药。《灵枢.五味论》、《素问.宣明五气篇》：“辛走气，甘走肉，酸走筋，苦走骨，咸走血。”药物的四气五味(辛、甘、酸、苦、咸；麻黄（苦、温），桂枝（辛、温），杏仁（甘、温），甘草（甘、平），石膏（辛、微寒），薏苡仁（甘、微寒）。1、麻黄汤即麻杏桂甘汤——桂枝（辛、温... 阅6 转0 评0 公众公开 22-08-13 10:32 |
浅述“肺阳”理论历史源流之初始阶段《黄帝内经》“五脏阳”的记载中浅述“肺阳”理论历史源流之初始阶段。《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治》云：“肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遗尿，小便数。所以然者，以上虚不能制下故也。此为肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜汤以温之。”历代许多医家都认为此指肺的阳气不足，对“肺中冷”... 阅33 转0 评0 公众公开 22-06-27 17:27 |
读透《黄帝内经》的人，究竟有多厉害？读透《黄帝内经》，究竟有什么用？讲透《黄帝内经》养生的整体观念、辨证论治、脏腑脉象等核心问题，并通过一个个典型案例，生动讲解了四季调养、五脏调理、饮食之道、减肥窍门、男女身心保养等与日常保健相关的实用知识，以“治未病”“不外求”为重要原则，本于自然，重视整体，带领读者从《黄帝内经》... 阅8 转0 评0 公众公开 22-06-18 21:46 |
狗尾续貂，品评清初名医陈士铎的《劝医六则》，名医难再有。清初名医陈士铎的著作是我很喜欢读的，虽然未悟得其中三昧，但陈士铎的书文笔流畅，深入浅出，可读性很强。插一句，当代名医李可先生就曾取法于傅青主，而陈士铎是傅青主的高徒。据专家分析，陈士铎的很多著作其实是出自其老师傅青主，因为傅青主不与清廷合作而著作多被封杀，所以读... 阅119 转2 评0 公众公开 22-06-06 07:43 |
所以，灵魂就是至阳至刚的，我们普遍理解灵魂是至阴的。但是关于《黄帝内经》中所提到的肉体灵魂，与现在的医学处于一个两端的状态，而《黄帝内经》中提到的大多数都是关于灵魂，也就是一本关于灵魂的养生书籍，如果灵魂养好了，那么肉体自然也就会变好。能让灵魂变好的，大多来自于“气”，宇宙中无形的精气，是我们所不知和无从察觉的，但却... 阅43 转3 评0 公众公开 22-05-08 22:02 |
我们其他的不用记了，肺的主要功能是宣发和肃降，肝的主要功能是藏血和疏泻，这两个是交互的，我们在这儿就不说那么多了，这叫交互金木，然后怎么既济水火，刚才说了火了，还有水呢，水是肾，既济水火，怎么既济呢，我们也不说了，说起来就理论太多了。降龙火，你就把烦火一块降了，光用黄连之类的清烦火，或者栀子一类的清烦火，龙火不归，这... 阅100 转6 评0 公众公开 22-05-07 18:35 |
张仲景伤寒论的四个治病大法。有的时候不一定全身血液微循环出现问题，还有局部出现问题的呢，说不定哪儿出现问题了，也可能是腿上，也可能是脚上，也可能是头上，也可能是我们的肾，也可能是心脏，也可能是肝脏，反正不管哪个部位，只要出现了血液微循环的障碍，我们就要畅通血液微循环，所以畅通全身的血液微循环或局部的血液微循环就叫畅通... 阅14 转0 评0 公众公开 22-05-06 11:44 |
我现在把这三大病位两大病性整个的六经辨证，再简述一下：出现在以体表的这个病位为主的血液微循环和汗腺出现的病症，根据他的是阳性体质还是阴性体质，分别命名为太阳病和少阴病一对镜象：把胃肠道出现的病症，根据他的是阳性反应还是阴性反应，分别命名为阳明病和太阴病这一对镜像体：而把介于表里之间的半表半里的这个网络系统出现的问题，... 阅20 转1 评0 公众公开 22-05-06 11:37 |
