| 共 96 篇文章 |
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而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。气本无体，假土为体，因土而知有此气也。高水一寸，便可言山，低土一寸，使可言水，此支气之止，与水朋比而相为体用者也。又有强支弱垅，急支缓垅，缓支平垅，隆支隐垅，石支土垅，老支嫩垅，偏支正垅，全支半垅，以及夫非支非... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-11 15:43 |
而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。水本无母，假气为母，因气而知有此水也。高水一寸，便可言山，低土一寸，使可言水，此支气之止，与水朋比而相为体用者也。又有强支弱垅，急支缓垅，缓支平垅，隆支隐垅，石支土垅，老支嫩垅，偏支正垅，全支半垅，以及夫非支非... 阅1 转自文明苑 公众公开 24-04-11 12:11 |
葬法倒杖 | 葬法倒杖 | 杨筠松著 |《葬法倒杖》一卷，旧本题唐杨筠松撰。阅笔息之缓而短者，用斩法：当近顶放棺，以斩破为义；阅笔突之单者，用挨法：当靠实放棺，以挨拶为义；本与挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脉之直，天精天粹之机，至密至微之理，非上智其谁能知？斩窃其生气，生气见于息之横。悬提其生气，生气直奔入于息下，上不... 阅1 转自花火耀天南 公众公开 24-04-11 12:09 |
葬书 | 杂篇 | 郭璞著 |阅笔占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。阅笔此下言宾龙降势大略，可总括天下山成之行度，若欲逐一分类，则反包括不尽矣。则为话蛇，故吉；guji.artx.cn.阅笔势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国。阅笔形如负峙，有城中峙，法葬其止，王侯崛起。言宾龙降势大略，可总括天下山成之行度，若欲逐一分类，则反包括不尽矣。阅... 阅1 转自花火耀天南 公众公开 24-04-11 12:08 |
阅笔夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。阅笔卜支如首，眩垅如点头。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，候虏有间。支来而垅止，垅来而支止，或拢变为支而复为垅，支变为垅而复为支。或以支为坛垛，而行垅于上；以垅为坛垛，而行支于止。复有垅内而支外，支内而垅外者；又有强支弱垅，急支缓垅，缓支平垅，隆支隐垅，石支土垅，老支嫩垅，偏支正垅，全... 阅1 转自花火耀天南 公众公开 24-04-11 12:08 |
阅笔生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。阅笔五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。是知人心通乎气，而气通乎天。阅笔盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。盖神趋则气应，地灵而人... 阅1 转自花火耀天南 公众公开 24-04-11 12:07 |
而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝故后母能荫前母子，前母亦发后母儿。夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。高水一寸，便可言山，低土一寸，使可言水，此支气之止，与水朋比而相为体用者也。又有强支弱垅急支缓垅，缓支平垅，隆支隐垅，石支土垅，老支嫩垅，偏支正垅，全支半垅，以及夫非支非垅之不可... 阅1 转自OO大道 公众公开 24-04-11 12:05 |
生气这一概念必须弄清楚，生气是阴阳二气的总称，是土生的，生气又生水，生气内在的矛盾是阴阳气的对立统一，是处在不断的发生发展运动变化之中，世界万物是在“斗争----统一----斗争”的往复过程中而产生的，它是“行乎地中”的，所以，在地中的阴阳气才称为生气。本节所称的外气是以葬法而言，所谓内气，是龙气和龙虎气。【详解】朱雀源于生... 阅1 转自唯有音乐... 公众公开 24-04-04 17:12 |
杨公风水传人《刘江东图穴秘法》形学形法真传。 阅1 转自nqj0108 公众公开 24-03-29 08:12 |
《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《周礼》是儒家经典之一，也被称为《周官》、《周官经》，其中论述的主要是周代的政治制度，主要内容便是设官分职。《周礼》一书含有丰富的治国思想，《天官》概括为''六典''、''八法''、''八则''、''八柄''、''八统'&#... 阅1 转自夜踏寒江雪 公众公开 24-03-27 13:12 |
