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老子道德经第五十六章原文及译文。第五十六章 [原文][译文]塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混... 阅214 转1 评0 公众公开 18-07-05 14:21 |
老子道德经第五十五章原文及译文。第五十五章 [原文]毒虫①不螫②，猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。[译文]前半部分用的是形象的比喻，后半部分讲的是抽象的道理，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。在本章里，老子用夸张的手法这样写道：把“德”蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫... 阅159 转3 评0 公众公开 18-07-05 14:21 |
老子道德经第五十四章原文及译文。故以身观身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。5、故以身观察，以家观家，以乡观乡：以自身察看观照别人；他说，修身的原则是立身处世的根基，只有巩固修身之要基，才可以立身、为家、为乡、为天下，... 阅446 转4 评0 公众公开 18-07-05 14:21 |
老子道德经第五十三章原文及译文。第五十三章 [原文][译文]朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。老子在这里托言自己。本章描述了社会的黑暗和统治者给人们带来的深重灾难，尤其是统治者凭借权势和武力，对百姓姿意横行，搜刮榨取，... 阅6386 转12 评0 公众公开 18-07-05 14:21 |
老子道德经第五十二章原文及译文。天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。老子认为，天下自然万物的生长和发展有一个总的根源，人应该从万物中去追索这个总根源，把握原则。在... 阅156 转2 评0 公众公开 18-07-05 14:20 |
老子道德经第五十一章原文及译文。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。老子认为，“道”生长万物，“德”养育万物，但“道”和“德”并不干涉万物的生... 阅214 转2 评0 公众公开 18-07-05 14:20 |
老子道德经第五十章原文及译文。以其无死地⑩。[译文]所以任继愈先生说：“老子看来，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁。他主张处处小心，不要进入危险范围，只有无所作为，才最安全，最足以保全性命。”（《老子新译》）老子生逢乱世，他看到人生危机四伏，生命安全随时随地受到威胁，因此他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以... 阅2058 转11 评0 公众公开 18-07-05 14:20 |
老子道德经第四十八章原文及译文。2、为道日损：为道，是通过冥想或体验的途径，领悟事物未分化状态的“道”。此处的“道”，指自然之道，无为之道。老子轻视外在的经验知识，认为这种知识掌握得越多，私欲妄见也就层出不穷。这一章所讲的“为学”是反映“政教礼乐之学”，老子认为它足以产生机智巧变。因而，老子希望人们走“为道”的路子。老... 阅1995 转4 评0 公众公开 18-07-05 14:19 |
老子道德经第四十七章原文及译文。[译文]那么，要认识事物就只有靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟“天道”，知晓天下万物的变化发展规律。对此，学术界在讨论老子哲学认识论时，有的观点是说，老子是彻头彻尾的唯心主义先验论者，而有的观点则说，老子并不轻视实践所获取的感性知识，只是夸大了理性认识的作用。老子是一位博学多识之人... 阅82 转2 评0 公众公开 18-07-05 14:19 |
老子道德经第四十六章原文及译文。那么解决问题的办法是要求统治者知足常乐，这种观点可以理解，但他没有明确区分战争的性质，因为当时的战争有奴隶主贵族互相兼并政权，也有的是地主阶级崛起后推翻奴隶主统治的战争，还有劳动民众的反抗斗争。因此，在本章里，老子所表述的观点有两个问题，一是引起战争的根源； 阅160 转3 评0 公众公开 18-07-05 14:19 |
