| 共 130 篇文章 |
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识人之法：七经、九征、五常、八观六验、六戚四隐X纵观中国历史，善于识人者比比皆是，周文王渭水河畔识得姜太公，吕太公挑选无赖刘邦为婿，曾国藩初会江忠源纵观……除此而外，圣人先贤们还总结出了很多识人方法，如三国时诸葛亮的“观人七经”，刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”学说，吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”，曾国藩《... 阅143 转18 评0 公众公开 19-12-28 18:38 |
《本经训》解释道：“秉太一者，牢笼天地，弹压山川；含吐阴阳，伸曳四时；纪纲八极，经纬六合；覆露照导，普汜无私；蠉飞蠕动，莫不仰德而生。”在这种描述里，体太一者俨然已经是天地万物的主宰，“主宰”二字则正是机关——不是此人为主宰，而是天地万物自有主宰，此人乃是得之者、入之者，即全然的天人合一者。体太一者便是得到了这个东西... 阅1 转自断桥飞雪 公众公开 19-12-20 09:05 |
人到中年，该知道一些天道地道与人道的运行规律。人们之所以将天地间的运行规律分为这“三道”，是有原因和根据的，因为古人对“道”的最早陈述，就是来自于《易经》的一句话：天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。用更浅显直白的讲话，就是：无论上天的运行规律、还是厚土的运行... 阅82 转1 评0 公众公开 19-10-15 06:28 |
“千古第一等人”王阳明的八句经典，说明了心学的高明境界？“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在“良知”。（一）人须有为己之心，方能克己；人的本性是好的，而后天形成的习气会让人产生不好的意念。（五）心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？天下还有许多不同于你想法的事，难道那就是不同于你想法的道理吗？人必须在事... 阅43 转1 评0 公众公开 19-10-12 09:13 |
正是因为很多人对于这个世界充满了恐惧，生活中也有很多困难，我们很多人才不自觉的变成一种受害者，这就叫“受害者心理”。作者把这种模式归结为受害者天堂。作者总结了受害者天堂的几个法则。总之，在受害者的天堂，一个人做不好事情，绝对不是个人能力的问题，而是这个事情有问题。“受害者天堂”法则三：分享凄惨故事会。受害者天堂帮助“... 阅37 转0 评0 公众公开 19-10-12 09:09 |
高人指路（句句经典）佛教音乐 - 一声佛号一声心.mp33:53来自火种分享打开今日头条，体验完整音频内容。能干事不是本事，不出事不是本事，能干事、干成事、不出事才是本事。上等人不动声色干成事，中等人忙忙碌碌不成事，一等人有本事没脾气，二等人有本事有脾气，三等人有脾气没本事。能战胜敌人的是英雄，英雄战胜敌人，圣人没有敌人。 阅21 转1 评0 公众公开 19-10-11 22:01 |
最先失败的人，都是过早地将自己的底牌亮出去的人。大智若愚的人，向来是得装傻卖痴之人，他们并非傻瓜，而是隐藏锋芒。聪明的人与对手交往的时候，最擅长于“装傻”，他们不表露自己的高明，更不会故作聪明地纠正对方的错误。他们不能承受委用和打击，受到一丁点的刺激，都会急于解释和辫驳，甚至像展示商品一样把自己的所有毫无保留地袒露给... 阅249 转4 评0 公众公开 19-10-11 21:57 |
《道德经》第五章里有这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说，天地无所谓善与不善，天地孕育了万物，但是天地对待万物却像对待那个丢掉的草狗一样。天地万物的关系环环相扣，错综复杂，就拿生物链来说，植物从土壤中吸收养分，食草动物以植物为食，低级食肉动物以食草动物为食，高级食肉动物以食草动物和低级食肉动物为食，高级食... 阅37 转0 评0 公众公开 19-10-11 04:48 |
做人要有心机，做事要有心计！一、做人要有低调的“心机”，地低成海，人低称王。做人，要懂得变通的“心机”，头脑要活一点，不能一条路走到底，俗话说得好，变则通，通则久，灵活变通，就不会让自己轻易陷入困境和绝境。三、做人要懂一些厚黑的“心机”，脸皮厚点不吃亏。《厚黑学》认为，做人有“心机”的人，往往善于运用厚脸皮来保护自己... 阅8 转0 评0 公众公开 19-10-10 15:42 |
格局，谋局，破局。内圣外王之道。。。格局，谋局，破局内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”鹦鹉遇到乌鸦，笼中的鹦鹉安逸;野外的。鹦鹉羡慕乌鸦自由，乌鸦羡慕鹦鹉安逸,二鸟便商议互换。处世有三个层次，第一层次是谋事，第二层次是谋人，第三层次是谋局。谋局者思维:整合上游,并购中游,帮扶下游!要成为... 阅80 转5 评0 公众公开 19-10-10 12:18 |
