| 共 30 篇文章 |
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天九室and地九室。九星按照洛书“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中为五”之数分别为天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。九星所居之宫室相应则为天蓬室、天芮室、天冲室、天辅室、天禽室、天心室、天柱室、天任室、天英室。九星在天为天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英，... 阅1 转自忠一其心 公众公开 23-02-27 16:21 |
唐·王冰注《素问》云：“用，谓房色也。女子以七七为天癸之终，丈夫以八八为天癸之极。然知八可益，知七可损，则各随气分，修养天真，终其天年，以度百岁。《上古天真论》曰：女子二七天癸至，月事以时下；丈夫二八天癸至，精气溢泻。然阴七可损，则海满而血自下；阳八宜益，交会而泄精。由此则七损八益，理可知矣。”王氏之说对后世影响... 阅1 转自人品第一... 公众公开 21-12-07 16:14 |
经络的标本。十二经脉的标本理论，在诊断疾病性质及辨证治疗中有着重要意义。《灵枢·卫气》说：“能知六经标本者，可以无惑于天下。”《标幽赋》说：“更穷四根三结，依标本而刺无不痊。”都说明了经脉标本理论在治疗上的重要作用。引而起之，谓虚宜补，当导助其气而振其衰也。”这是标本理论指导虚实证候补虚泻实的不同治法。故知逆与从... 阅1 转自oqoq 公众公开 21-09-01 08:49 |
卫气升降失常除了前行阻滞外，还有可能逆脉而行，《灵枢·五乱》就曾论述了这种变化：“清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心……乱于头则为厥逆，头重眩仆……（治宜)徐入徐出，谓之导气。”这种卫气逆行的变化根据气逆的部位以及所影响的脏腑不同，各自表现的症状和疾病也有所不同，而通过... 阅1 转自zhz2016 公众公开 21-08-03 13:17 |
是以针解篇之人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍叁百六十五络应野，与《灵枢》九针论之多有不同。夫形归气，气生形，形气已败，血脉虽调犹死。风气之病，病风也，病风而阴阳相离，期以日夕死;如病风而阴阳和平，九候若一，不死也。夫九针九候之道，贵在神与气，心藏神而为... 阅1 转自johnney908 公众公开 21-04-21 14:26 |
能够贯通五脏六腑、连通全身上下的只有三焦系统，三焦主气所生病，所以才有“针不陷肓，则气不行”之说!《灵枢·四时气》：“腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，邪在大肠，刺肓之原、巨虚上廉、三里。小腹控睪，引腰脊，上冲心，邪在小肠者，连睪系，属于脊，贯肝肺，络心系。气盛则厥逆，上冲肠胃，熏肝，散于肓，结于脐。故取之肓原以散之... 阅1 转自guodongs 公众公开 21-04-15 10:14 |
