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今译：水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以岁接近于道。真朴的道分散成万物，有道的人沿用真朴，作为百官的首长。圣人在天下，歙歙（xī）焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。道生成万物，德蓄养万物，万物呈现各种形态，环境使各物成长。所以道生成万物，德蓄养万物；生长万物却不据为己有，兴作万物却不... 阅1 转自乾元亨nqw... 公众公开 24-04-10 14:25 |
帛书《道德经》原文、译文、注释、引语、评析。冯友兰在分析此句时这样说：“老子哲学中的辩证法思想是春秋战国时期社会的剧烈的变革在人们思想中的反映。在中国哲学史中，从《周易》以降，即有辩证法的思想，但用一般的规律的形式把它表达出来，这还是老子的贡献。但是，老子还没有把客观辩证法作为自然界和社会中的最一般的规律提出来。除此... 阅1 转自生机饮食... 公众公开 24-04-10 11:19 |
老子《德道经》(道篇)帛书版全文及精解（道经每日清修系列）老子《德道经》(道篇)帛书版全文及精解（道经每日清修系列）(2014-01-02 06:53:18)转载▼。修真學中，心君不尊道貴德，大道廢失，任憑私欲貪念的後天智識主宰身國，那麽肝中的仁德品格與能量，肺中的義德品格與能量，也就難以存在了。道依德顯，德載道性。正因爲如此，所以聖人牢牢地... 阅1 转自LGB936 公众公开 24-04-10 11:14 |
圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心；道，泛呵！生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。【解释】道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖，生养了万物而... 阅1 转自linleilei 公众公开 24-04-10 11:12 |
与众不同的姬氏「道德经」～道术卷。导读是『姬氏道德经』传承人姬英明先生亲自书写的，对理解文章内容很有帮助。#姬氏道德经 #道术卷/1.老子的政治思想在“绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃疑，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”中得到了集中体现，但被一些人窜改成“绝圣弃智，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”，而后再以此... 阅1 转自成中行 公众公开 24-04-08 15:51 |
（1）三十八章（德） 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。（6）四十三章（德之范） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩之。故贵以身为天下，若可寄天下；（73）二十九章（圣人之道） 将欲取天下而为之，吾见其不得已。（74）... 阅1 转自莫问君 公众公开 24-04-08 09:16 |
虽然河上公版每章有个两字的小标题，这小标题对很多读者都很费解，对理解经文也无多大帮助，现今版本多不采用。在人类社会早期，部落内的氏族选出各自的首领和酋帅（氏族对其首领和酋帅也有罢免权）作为部落议员，然后组成部落议会（在还未有氏族的时候也有部落议会）。任何氏族都有权召集部落议会开会，但部落议会无自行召集开会之权。任何部... 阅1 转自万众归真 公众公开 24-04-08 08:18 |
生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。德善。【解释】道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，... 阅1 转自修和 公众公开 24-04-07 23:47 |
第十二章 复守其母 天下有始，以为天下母；第十三章 道莅天下 以道莅天下者，其鬼不神；第十五章为天下归 道在天下，尤川谷之奔江河。第三章非取天下 将欲取天下而为之者，吾见其弗得已；第七章以柔胜刚 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。是故圣人，取天下以无事，及其有事，又不足以取天下。第二十章不以兵强 以道作人主者，... 阅1 转自妙手回春p... 公众公开 24-04-07 23:45 |
圣人有仁，万民为神。圣人贵实，以利万民；圣人广亲，万民博爱；圣人善新，万民玄成；圣人乐天，豪放万民；君子善德，以利万民；圣人善德，以利百姓。百姓善德，以利万物；圣人有德，万民无死；百姓华道，万物普天。德莅天下，圣人同民。是以圣人，以道治世；圣人慈俭，万民鞠躬；圣人之胜，哀其万民；圣人之道，代天普华；圣人之道，为而不争... 阅1 转自秋琰68 公众公开 24-04-07 23:42 |
