史客郎骑行 IP属地:湖南

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师嫠簋铭文,小结17,万岁。这是铭文的收尾句,还是西周铭文中的通常用法,祝福师家族绵祚万年,这件簋能够世世代代传下去:但至少到目前为止,没有什么生物个体能够活到一万岁,所以生物都是通过繁殖来延续整个群体的生存,以父祖辈的衰老死亡,换取子孙辈的新生与延续,以获得种群的万岁永存。乌龟是我们生活中认为最长寿的生物,一般寿命都...
师嫠簋铭文,90,宝。铭文的第90个字是宝,宝贝的宝字。宝字在铭文的倒数第二个位置,最后一个字“用”我们前面学过,因此宝是这篇铭文中需要认识的最后一个字。甲骨文的宝字,从宀从贝从玉,罗振玉释:“贝与玉在宀内,宝之义已明,古金文及篆文增缶此省。”贝与玉在夏商周时都是宝物,处于宝盖头下,含义不言而喻,金文、篆文加缶标声,由会...
师嫠簋铭文,89,永。永字在整篇铭文的倒数第三个位置。永字的演变。“茫茫九派流中国”的派字,上古时就写为,其实就是永字翻转180度,也当水流讲,到了后世字仍保留流水的本义,并加上水旁写为“派”;先生认为:书法上有讲究,所谓“永”字八法,这个包含了8个笔法的永字,(点横竖撇捺提钩,撇有两种:竖撇、斜撇)代表了练习书法的起点和...
师嫠簋铭文,88,孙。当时陈、田的发音可能差不多,陈完此后改姓田,为田完,其八世孙田和取代了齐国的姜姓国君,建立田姓齐国。田和代齐的时代,田氏家族分为二派,一派以田和为首,一派以田孙为首;田孙一系在争权中失败,其族人改姓孙,有一部分子弟离开了齐国,孙武可能是其中之一。孙膑可能是田孙留在齐国的一支的后代,又一位高明的军事...
师嫠簋铭文,87,万.铭文的第87个字是万,万水千山的万。万字在铭文的这个位置。希特勒选用这个符号做标志的原因,有几种说法。小时候,他家附近有一座古老的修道院,修道院的过道、石井、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“卐”字标志。希特勒崇拜院长的权势,把“卐”视为院长权威的象征,希望自己有朝一日能像院长那样拥有至高无上的...
师嫠簋铭文,86,其。铭文的第86个字是其,名副其实的其。其字在铭文第十列的最后一个位置。人类懂得烧制陶器以后,最早要模仿的容器大概就是箕和箩,有些陶器的模坯甚至就采用箕或箩,把黏土直接涂覆在箕或箩上再烧制,这一类的陶器不坚实,也没有发现遗物,不过我们在保留下来的一些早期陶器上见到箕纹或者箩纹。关于箕子和箕子朝鲜:当周武...
师嫠簋铭文,小结16,礼器。西周建立之初,周公制礼,用礼制取代通神,主祭礼器排除了酒器觚和爵的组合,取而代之的是食器鼎和簋的组合。有意思的是,鼎和簋的组合最初也是来自于良渚文化,良渚文化有鼎豆壶的组合,后来商周的簋大概就脱胎于良渚文化的豆。周人的文化大概远比商人落后,基本继承了商人的器具和技术,比如他们还是留下了的酒器...
师嫠簋铭文,85,簋。铭文的第85个字是簋,师??簋的簋字。簋字在铭文的这个位置,有人把这个字释为敦,看字形有点象,但肯定不是敦。这是目前收集到的青铜器铭文中带簋的字,可以看到都是写成的。字什么时候规范到我们在典籍中看到的簋字?但这恐怕也是早期的时候有效,到了后来,已经很难从这二个角度去判断哪个是簋,哪个是簠了,看来最有效...
师嫠簋铭文,84,尊。铭文的第84个字是尊,尊敬的尊。尊字是一个会意字,上酋下寸,酋字也是个会意字,《说文解字》中说“酋,从酉,水半见于上。”尊本是一种大中型盛酒器和礼器,流行于商周时期,春秋后期偶有所见,到宋朝之后开始专指一类器物。唐代,饮酒的常用酒具分类更加清晰,功能也更加细化:贮酒的叫“壶”,盛酒器叫“樽”、“罍”...
师嫠簋铭文,83,白。铭文的第83个字是白,白发如新的白。白字在铭文倒数第二列的第三个位置。金文和小篆与甲骨文字形一样。在本篇铭文中白借为伯字,在其他青铜器的铭文中多数也是这样。天子不应该算在爵位内,因此年代稍晚的《礼记·王制》,就将天子除外,只有所谓的公、侯、伯、子、男五等爵。铭文中,师嫠称皇考为辅伯。
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