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不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。《论语》智慧:不知命,无以为君子;原 文:子曰:“不知命,无以为君子;今 解:为人处世的基本原则,了解自己,了解别人,知道和别人打交道的方法。了解自己,才能知道自己的目标,与方向。了解别人才能保护自己。学会和别打交道的方法,才能让自己走得更远,看的更多。
原 文:尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹,曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举...
释 文:陈子禽对子贡说:“你太谦恭了,仲尼岂能比你更有才能?”子贡说:“君子一句话可以表现出聪明,一句话也可以表现出不聪明,所以说话不可以不慎重。我的老师没人赶得上,就好像青天无法通过阶梯登上去一样。假如老师得到国家去治理的话,说要立于礼,百姓就立于礼;引导百姓,百姓就跟着实行;安抚百姓,百姓就会来归服;动员百姓,百...
《论语》智慧:君子之过也,如日月之食焉。原 文:子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。释 文:子贡说:“君子的过失,就像日食和月蚀一样:有过错时,人人都看得见;他改正了,人人都仰望他。”今 解:为什么人们都喜欢和君子打交道?不论什么时候,不论什么人,对于未知的东西都充满恐惧与担忧。君子光明磊落,不会隐瞒自己的过错,让人...
《论语》智慧:是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。释 文:子贡说:“商纣王的无道,不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行,因为一沾污行,天下的坏事就都归集到他身上去了。”今 解:网络暴力的根源来自于人性的丑恶。网络暴力能将无关紧要的小事转变成家破人亡的世间惨案,根源在于人性的自大与丑恶。几乎天下所有的人,都认为自...
如得其情,则哀矜而勿喜。《论语》智慧:上失其道,民散久矣!原 文:孟氏使阳肤为士师,问於曾子。释 文:孟氏让阳肤担任掌管刑罚的官,阳肤向曾子求教。曾子说:“在上位的人丧失了正道,民心离散已经很久了。如果审案时审出真情,就应该悲哀怜悯,而不要沾沾自喜!”。注 释:阳肤,春秋战国之际鲁国人。依附孟孙氏,被委任为士师(典狱之...
《论语》智慧:其不改父之臣与父之政,是难能也。原 文:曾子曰:「吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。释 文:曾子说:“我听老师说过,孟庄子的孝,其他方面别人可以做到,而他不改换父亲的旧臣和父亲的政治措施,这是别人难以做到的。天下的人,都很自大,都认为自己是最好的,别人永远比自己低一些。
《论语》智慧:人未有自致者也,必也,亲丧乎。释 文:曾子说:“我听老师说过,人不会自动地充分表露感情,如果有,一定是在父母死亡的时候吧!”今 解:男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。人都是感性动物,容易被各种情感所左右。但在人际交往中,我们所看到的却是不同的人表现得不一样,原因在于有的人藏得深,有的人藏得浅而已。
《论语》智慧:吾友张也,为难能也;
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