| 共 78 篇文章 |
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天下之重。天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。弟子以师贵... 阅2 转自建老真人... 公众公开 18-09-10 17:28 |
信言不美，美言不信。因此，他所构建的道德这一哲学大厦，虽然仅有五千余言，而且历经两千多年，不但没有为历史所尘封，反而随着科学的发展越来越放射出夺目的光芒，为世界各国人民所重视，就是印正了“信言不美，美言不信”这一哲言，即有根有据的言论不需要用华丽的辞藻来修饰，但它揭示的是真理；可以说，老子的《道德经》是世界上最美最美... 阅74 转2 评0 公众公开 18-07-12 09:38 |
天道无亲，常与善人。“圣人执左契”，是生产资料的公有制形式，由圣人代表人民管理国家财产。人民获得生产资料，拥有生产经营自主权，国家行政机关不去搞行政干预。所以，要让那些有德的人担任国家公务人员，管理国家财产，让那些无德的人明白国家财产的收支情况。“有德司契”强调了一个“德”字，“常与善人”强调了一个“才”字，若要确保... 阅64 转0 评0 公众公开 18-07-12 09:33 |
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。但是，伟大的革命行动需要伟大的革命理论作指导，要想取得革命的胜利，就必须为广大的劳动人民提供强大的思想武器。正如列宁所说：“没有革命的理论，就没有革命的行动。”“天下莫不知，莫能行，”其关键在于不能“正言”。正言，即确立正确的符合劳动人民利益的革命理论。从事革命斗争要有科学的革命理... 阅244 转1 评0 公众公开 18-07-12 09:32 |
天之道，损有余而补不足。天之道：自然规律。透过自然规律，可以认识社会规律，社会规律必须符合自然规律。这段话的深层意思是说，合乎道的社会规律不就象拉弓一样吗？这里，老子把“天之道”和“人之道”作了鲜明的对照，借“天之道”来衬托“人之道”的不公。“天之道”体现的是集体主义，“人之道”体现的则是个人主义。推翻反动统治阶级以... 阅58 转0 评0 公众公开 18-07-12 09:30 |
强大处下，柔弱处上。是以兵强则不胜，木强则兵。军队是国家机器的重要组成部分，军队的强大意味着统治阶级的强大，统治阶级的强大意味着劳动人民处于弱势。王弼注：“强大处下，木之本也。柔弱处上，枝条是也。”自然万物是这样，社会同样是这样，处于社会下层的劳动人民才是真正强大的，处于社会上层由人民豢养的反动统治阶级才是真正柔弱的... 阅1642 转2 评0 公众公开 18-07-12 09:29 |
劳动人民之所以遭受饥荒，是因为统治者对人民的剥削太残酷。劳动人民之所以轻视死亡，敢于和统治阶级作针锋相对的斗争，是因为统治者贪得无厌，只去满足自己奢侈的生活，而不顾及劳动人民的死活。老子从“民之饥”、“民之难治”、“民之轻死”三个方面，揭示出统治者重利忘义、贵己贱民、损人利己的不道行为，是社会罪恶的根源，归结出只有以... 阅176 转0 评0 公众公开 18-07-12 09:27 |
民不畏死，奈何以死惧之。民不畏死，奈何以死惧之？“民不畏死，奈何以死惧之？”这是对强权统治者的愤怒斥责。如果统治者取代了司法机关的职能，就是用手中的权力代替了神圣的法律，是权大于法。这是因为，在一个真正民主法治的国家里，国家的立法权属于人民，人民要用法律来规定和限制统治者的权力。无视法律的统治者就是无视人民，这是人民... 阅805 转1 评0 公众公开 18-07-12 09:25 |
天网恢恢，疏而不失。处于社会最下层的受苦受难的劳动人民相对于强大的统治阶级而言是软弱的，他们之所以变得坚强不屈、视死如归，是统治阶级残酷剥削、压迫的结果。这句话的意思是说，历史是由人民来写的，不管时代多么久远，历史决不会忘记每一个有功于人们的人，同时，那些人民的罪人永远也逃脱不掉历史的审判。最后强调，为了人民的事业而... 阅349 转1 评0 公众公开 18-07-12 09:24 |
圣人自知不自见，自爱不自贵。人民不再害怕统治阶级的死亡威胁的时候，统治阶级所真正害怕的事情也就到来了。法律本来是对付社会上那些损害人民利益的不法之徒的，当法律成为剥削和压迫人民，维护统治阶级利益的工具时，法律本身就代表了邪恶。一旦人民不堪承受剥削和压迫，向反动势力以死抗争的时候，统治阶级的末日也就到来了。是以圣人自知... 阅949 转1 评0 公众公开 18-07-12 09:22 |
