| 共 5 篇文章 |
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练水者，亦即练精化气，气足则化神，神足则能变化气，及能神足而虚之，则能无有偏碍，而能神通其变化矣，虽然能变化气者，即能全其气，然则由于神之偏执，亦将顽固其气焉。神气者，水火也。总而言之，蓄时吸，吸则心神合，而意气开，于是手足之劲收，其劲自腕借掌（手与脚同）之力而收回，由腕而至腰，发时呼，呼则心神开而意气合，于是手足之... 阅198 转38 评0 公众公开 14-10-11 01:11 |
前辈曰：“时刻留心在腰际”，又云：“主宰于腰”又云：“腰如”又云：“功夫皆在于腰”，腰也者，其为拳之本欲。所谓腰非即腰脊之腰，人皆有腰脊，何以皆无腰，然亦不离松腰脊之腰，人若无腰脊，则何以能有腰。拎腰时如腰间被人握着带动全身，所以后背及全身是松的。挺腰是为了先将全身的指挥中心建立,只要腰能够控制全身才是目的,若腰挺僵其... 阅313 转35 评0 公众公开 14-10-11 01:11 |
腰不拎是不可能松胯的，腰拎起时，胯之下松沉，才能使腰胯之间松开而不使腰受牵制而失中正。挺腰一定是先向前，有成后拎腰。腰与丹田是主宰和宾辅的关系，有腰无丹田难得大用，有丹田无腰如三岁童儿舞大锤，且腰成如鼎火，是练精化气的成因，然后知直养而丹田自会有成。先要使浑身一体，初始以心指挥腰，腰带动全身，慢慢渐觉全身能由中线统一... 阅766 转76 评0 公众公开 14-10-11 01:10 |
正确的练法是站桩是先全身劲力拉开，然后腰间命门处微微挺起，借此腰上挺劲，将全身松开（不是放松），觉如腰拎着手脚及全身。挺腰就是为了先将全身的指挥中心建立,只要腰能够控制全身才是目的,若腰挺僵，其他地方也不能松,就错了。拎起腰脊是以腰拎起全身的状态，并非拎腰一段之意。腰与丹田是主宰和宾辅的关系，有腰无丹田难得大用，有丹田无... 阅164 转34 评0 公众公开 14-10-11 01:09 |
一借地，就腰不作主宰了，但拎腰又不能将身体拎硬，要像在游泳时，两脚不能踏实，腰自然控制全身。心动而身不灵，必是腰的能力未充。但腰力又决不是腰的力量，是指腰对全身的控制力。真腰未生之前，及已生之后是已生而力不充之时，还不能完全靠此腰使全身通透，需要用挺掌和坐腕相助使全身松开。真腰生成，初在命门下一段，此时命门之下与整个... 阅189 转33 评0 公众公开 14-10-11 01:07 |
