| 共 1101 篇文章 |
|
王德峰心经讲读|读书笔记：道家的有和无。读书笔记：王德峰《般若波罗蜜多心经讲读》道家有和无的关系，从老子《道德经》第十一章中来理解：所以，”有“和”无“的关系是，一切的”有“都是为了”无“，才有它的意义；但是，这个”无“要通过”有“才能实现，才有它的妙用。突然感觉对”应无所住而生其心“有点感觉了，不过王德峰老师说佛家的... 阅1 转自M散人 公众公开 23-12-31 08:54 |
南怀瑾：儒家是粮店，道家是药店，那佛家呢？中国现代佛学家南怀瑾曾经将儒家比作粮店，将道家比作药店，那么他将佛家比作什么呢？在看南怀瑾对于佛家的比喻之前，我们先认识一下南怀瑾。在南怀瑾的众多著作之中，有一本书叫作《论语别裁》，也正是在这本书中，南怀瑾将儒家、道家和佛家三大家比作了三个店。道家是药店，国家战乱、社会动荡之... 阅1 转自yh18 公众公开 23-12-31 08:11 |
复旦大学哲学王子王德峰讲《心经》（三）比如，金戒指就是金子，金碗就是金子，金条就是金子，金项链就是金子。当然还是要人做这件事情，把项链熔化了做成戒指，这是人在做，人在做或者人不在做，万事万物总如此，同意吧。道家的思想抓住一个无字的，因为道家首先主张无为。从道家这个基本出发点出发可以得出一个最基本的判断，道家的整个的学... 阅1 转自yh18 公众公开 23-12-31 08:09 |
――读张中行《禅外说禅》还有一位大师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解是同是别？”这三般当然不同，其实又无分别。我如今似乎也已经明白了，山只是山，水只是水。一如看山还是山，看水还是水，经苦便是... 阅1 转自远山星际 公众公开 23-11-04 08:32 |
南怀瑾：“佛为心，道为骨，儒为表”南怀瑾说：三千年读史，不外功名利禄；中国人中，南怀瑾能将“佛道儒”三家思想核心巧妙融合在一起。他说：中国人修行的最高境界，无非就是“佛为心，道为骨，儒为表”，短短九个字，道出了人生的最高境界。佛为心就是要放下佛家追求的是一种出世的人生态度，放下欲望，无欲无求，超脱外物，追求无我之境，... 阅1 转自风啸一揽... 公众公开 23-10-11 14:26 |
世人若能读懂这三句话，前途不可限量。南怀瑾：开悟的人很可怕！国学大师南怀瑾先生， “上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言”，被誉为中国古典文化的“活史书”！南怀瑾先生对人生提出很多精彩议论，言谈中蕴含着深刻的人生哲理；今天带领大家品读的正是他提出的人生最高境界说，世人若能领悟其中一二，必定受益匪浅。书法名家 ... 阅1 转自道法自然7... 公众公开 23-10-11 14:21 |
四种资粮之福德资粮和智慧资粮。在四种资粮中，包含福德资粮和智慧资粮，这两种资粮对学习佛法有很大帮助，师兄要对它们有个了解。积累资粮是指积累福德资粮和智慧资粮，尤其是智慧资粮。智慧资粮为因，福德资粮为缘，能获得法身佛的果位;福德资粮为因，智慧资粮为缘，能获得色身佛的果位。真正有智慧资粮不容易，通过积累福德资粮，最后能证悟... 阅1 转自德首法师 公众公开 23-09-24 21:09 |
《大智度论》卷三十一曰：“性名自有，不待因缘，若待因缘，则是作法，不名为性。诸法中皆无性，何以故？一切有为法皆从因缘生，因缘生则是作法，若不从因缘和合则是无法。如是一切诸法性不可得故，名为性空。”又如《中论·四谛品》曰：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦名中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空... 阅1 转自天和图书... 公众公开 23-09-12 21:56 |
佛陀说法具有两种随顺，世俗谛随顺众生，胜义谛随顺真实，目的是与凡夫建立起一种沟通的渠道。世俗谛是“实有”，就是佛陀彻底向凡夫妥协，承认凡夫境界上的“存在”是存在；凡夫有什么病，佛陀就以对应的法和形式来说话，这叫做是对治。大乘佛法修行，对于凡夫来讲，就是修行“世俗谛菩提心”和“胜义谛菩提心”的“不二”，修行法门就是“悲... 阅1 转自qjian007 公众公开 23-09-11 20:46 |
佛教的核心思想是什么？印度的生命观实际为多世说，也可以理解为过去世、现在世、未来世的三世，永远在三世轮转，而生命形态除了人，还有其他五类，合为六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此即为三世六道轮回的生命观，简称六道轮回，未来轮回状态的好与坏决定于现在及过去世的善恶，此为印度的生命观。印度人普遍相信三世... 阅1 转自qjian007 公众公开 23-09-11 20:45 |
