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四大原则。“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”道家的老庄，与佛家、儒家，三家教人的道理，几乎都是一样的。不过佛家、儒家是从正面上讲，老庄道家是从反面上说的。这是说，要人不可固执自己主观的成见，执著了自己的主观成见，便同佛家所说的“所知障”，反为自障了！“自矜”，也就是现在所讲的自尊心，说好听点叫自尊... 阅86 转0 评0 公众公开 20-08-21 07:03 |
赵简子谓左右车席泰美，夫冠虽贱，头必戴之。他看到左右的人，如一般官吏或侍随官等人，都把他的车子里铺的席子，做得太讲究了，拿现在比喻，地毯太好了，所以，他很不高兴，向左右的人说：为什么把我车子里面布置得那么漂亮，那么名贵呢！现在你们把车子铺上那么好的地毯，那么我要穿上什么鞋子，才能踏这地毯上面，以便名贵中更加名贵呢！即... 阅65 转0 评0 公众公开 20-08-20 06:23 |
有一天晋文公与他讨论政治的道理，咎犯对曰：“分熟不如分腥，分腥不如分地，地割以分民而益其爵禄，是以上得地而民知富，上失地而民知贫。”咎犯答复说：你要在经济上、财政上，做平均的分配，合理的分配。也就是说，最好是把王室的私有财产——土地，平均地权，分配给老百姓以后，“而益其爵禄”，不但分配给他土地，使其生活安适，而且给他... 阅137 转0 评0 公众公开 20-08-20 06:18 |
其皮之罪也，大夫栾枝曰：地广而不平，财聚而不散，独非狐豹之罪乎？栾枝曰：地广而不平，人将平之。另外一张豹的皮，也是有特别花纹的皮色，都是上等皮货。晋文公收到老百姓所献上这样的珍品，因为自己在外流亡多年，什么苦头都吃过，所以看了以后，不免引起感慨，大叹一声说道：“封狐、文豹何罪哉，其皮之罪也。”狐狸长大了也不犯法，豹子... 阅360 转0 评0 公众公开 20-08-18 06:20 |
：“谦受益，满招损。《书经》也说：“谦受益，满招损”。“谦”字亦可解释为“欠”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，那就非丑态毕露，丢人现眼不可——“满招损”。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，一定非溢出来不可。 阅64 转0 评0 公众公开 20-08-12 06:04 |
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器... 阅57 转0 评0 公众公开 20-08-02 06:26 |
德者君子之所独，才则君子小人共之，而且小人胜焉。即课事考劳，君子孤行其意而耻於言功，小人巧於迎合而工於显勤，则与心习又投矣。小人挟其所长以善投，人主溺於所习而不觉，审听之而其言入耳，谛观之而其颜悦目，历试之而其才称乎心也，於是乎小人不约而自合，君子不逐而自离。惟圣人而后能知过，惟圣人而后能改过。圣人之过，圣人知之，贤... 阅201 转0 评0 公众公开 20-07-24 06:19 |
鬼谷子11.物有自然，事有离合。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。 阅59 转0 评0 公众公开 20-06-24 16:56 |
鬼谷子9.君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。去而反求者，事中来也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。故圣人立事，以此先知而揵万物，由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋。外内者，必明道数，揣策来事，见疑决之，策无... 阅75 转1 评0 公众公开 20-06-23 16:53 |
