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太上靈寶八威施用神杖法十二 道士欲施用神杖法，當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光，流煥杖上，五帝玉女各一人，合侍衛杖左右。凡道士獨宿山林，而多為山精惡鬼所犯試者，當叩齒二七通，閉氣祝曰： 吾昨被帝召，攝領真元，令我封掌北嶽，摧割酆山，萬靈受事，俱會帝前，七神啟別，三元司真，若有小祆，即時梟殘... 阅1 转自漫游江湖4... 公众公开 23-11-14 16:03 |
神庐者，神室也。此处见先天长生阳神，无后天转劫阴神，故曰三关之间精气深，子欲不死修昆仑。专守心神，务使心呼神，神呼心，时而在心，时而在脾，神皆明而不暗。在脾为脾神，所至如归，常依脾为大家，至于胃管之间，下通虚无之境，藏养灵根，不使复枯，皆肺气之浇培，有以致之也。脾神主张，通利血脉，化汗为浆，修护七窍之心，扫去不祥之念... 阅1 转自johnney908 公众公开 23-11-11 23:26 |
上清大洞真经 上清大洞真经。《上清大洞真经》，一名《三十九章经》，由《黄庭经》发展而来，道教上清派的代表经典，上清派称之为道教三奇的第一奇，说若得《大洞真经》，不须金丹之道，读之万遍，便可成仙，因此历代传授不绝。《上清大洞真经》，简称《大洞真经》，又称《三天龙书》、《九天太真道经》、《三十九章经》，是道教上清派... 阅1 转自真信守一 公众公开 23-11-07 18:55 |
七转七变之道，上皇紫晨君受於九天父母，修行道成，以传玄感清天上皇君，皇君以传三天玉童，三天玉童以传紫极真元君，紫极真元君传天帝君，天帝君传南极上元君，南极上元君传太微天帝君，太微天帝君传后圣金阙君，后圣金阙肴传上相青童君，承真相系，智经万劫一传一小有计决王后撰一通，以封於西域山中，得者皆奉迎圣君於上清宫，给玉童玉女各... 阅1 转自yuxu7639 公众公开 23-11-02 13:48 |
发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峨峰字罗千。心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。三气谓三丹田之气。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文... 阅1 转自隔纱看晓雾 公众公开 23-10-29 21:28 |
太上以虚无为本，上下前后之间，其中有一虚无圈子，人能守此，呼吸则能深入丹田，养他家玉池中先天至清之水，以灌我家灵根。专守心神，务使心呼神，神呼心，时而在心，时而在脾，神皆明而不暗。二神者，脾神心神也。上禀元气者，以气补神，神资乎气，气足神完，年益长也。我告之曰，无他奇也，但能服食芝草紫华之英，头戴白巾，足距丹田，沐浴... 阅1 转自雪地情缘 公众公开 23-10-29 20:48 |
发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿锋字罗千。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停。仙道贵在以神驭气，使神入气中，气包神外，打成一片，结成一团，纽成一条，凝成一点，则呼吸归恨，不至于散漫乱动，而渐有轨辙可循。肺藏气，心藏神，道家贵在以神驭气，故曰：“七元之子... 阅1 转自乾元亨nqw... 公众公开 23-10-29 20:26 |
唐梁丘子（白履忠）在《黄庭内景玉经》上卷注文中解释内景时称，“内者，心也。景者，象也”，“心居身内，存观一体之象色，故曰内景也”。丹田或命门（书中说“田下三寸神所居”，盖指命门）乃藏积精气之穴，为人生命之根本所在。又提出人体百节皆有神，《至道章第七》《心神章第八》还给面首五官（发、脑、眼、耳、鼻、舌、齿）及五脏（心、... 阅1 转自天涯军博 公众公开 23-10-29 19:45 |
道教灵宝派。东汉袁康所作《越绝书》，载有神人授夏禹《灵宝五符》经的神话 故事，略谓：“昔禹治水于牧德之山，遇神人授以《灵宝五符》。后藏于洞庭之包山（今太湖西洞庭山）。”“至吴王阖闾时，有龙威丈人得符献之，吴王以示群 臣，皆莫能识。乃今（使者）赍符以问孔子。”孔子告之乃《灵宝五符》云云。据日本学者小林正美考证，葛巢甫造作... 阅1 转自海源阁G 公众公开 23-10-27 11:35 |
《上清大洞真经》在明《正统道藏》中收有五种版本 （包括经注） ，其洞真部玉诀类收有《玉清无极总真文昌大洞仙经》及《上清大洞真经玉诀音义》。陈国符据《上清大洞真经玉诀音义》后跋疑今《道藏》本《上清大洞真经》出自小本，并为“茅山宗坛”传本。（一） 《上清大洞真经》其所校对经文章次与《大洞真经》同，为现存传本中校对《上清大洞真... 阅1 转自随求小筑 公众公开 23-10-26 10:59 |
