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| 共 149 篇文章 |
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“圣人之道”是领导者，有道的领导者，老子叫“圣人”，那么“圣人之道”就是有道的这种领导者法则，一定要效仿“天之道”，只有明白“天之道”是怎么运行的，然后再制定人世间法则，再领悟人世间的法则，才能做好领导，这是老子讲《道德经》的一个结构。所以，“天之道”是解开“圣人之道”的钥匙，我们要时刻去想“天之道”，不明白的时候，... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-15 14:50 |
庄子《至乐》：鲁侯养鸟，用养人方式而不是养鸟方式，就是以自我为中心，暴露三观认知问题多多庄子《至乐》：颜渊东之齐，孔子有忧色。鲁侯养鸟故事，就是阐述做事要道法自然，如其所是！即所谓出力不讨好，庄子借用养鸟故事，告诉我们问题出在自己身上。当我们用养人方式来养鸟，就是用自以为是方式来对待别人，以自我为中心，不是以别人为中... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-09 08:52 |
本段大意：海神说，井蛙不可语于海在于空间局限，夏虫不可语于冰在于时间局限，俗人不可语于道在于自我中心局限，现在你见到了大海，接受局限就是自知，可以谈论道了。庄子给出三种常见局限，并指出根源所在。这五种局限，通俗表达是：时间局限——蟪蛄不知春秋，空间局限——坐井观天，自我中心局限——顺我者昌逆我者亡，人格局限——江山易... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-09 08:52 |
反者道之动，弱者道之用。道（宇宙的根本原理或自然法则）的运动表现为事物的对立面之间的相互转化，而道的作用则体现在柔弱、顺应自然的状态上。2）定理二：想要长久的保持一个事物，必须让这个事物包含它的对立面。3、定理二，想要长久的保持一个事物，必须让这个事物包含它的对立面。“反者道之动”告诉我们：事物发展总是走向它的对立面，... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-07 09:33 |
《道德经》：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。今天和大家交流《道德经》中的一句话：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。“国之利器不可以示人”，也是一种边界感的体现。再回到“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，这句古老的东方智慧不仅仅是对自然界和政治哲学的一种精准洞察，更蕴含着对边界感这一重要概念的深刻阐释。而夫妻间的信... 阅4 转0 评0 公众公开 24-04-03 06:48 |
“诸子百家”为什么重要？“诸子百家”为什么以誉为中华民族思想的高光时代？“诸子百家”，就是思考问题的人。可见，诸子百家的时代，是一种“没有界限”的讨论。东周时代，诸子百家“黄金时代”，常常被誉为中华民族的高光时代。很多思想，只有在诸子百家的时候，给予考虑想过，探索过。学宫焚为一炬，诸子百家时代结束。还要回溯到“诸子百... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-25 17:59 |
孔子比老子年纪轻，但我把孔子举在前面，是因为孔子的道与人近，老子的道与人远。兄弟对于孔子与两人，以前曾作过比较，因为我早年对老子比较接近，年轻的时候，很看了一些老子的东西，当年我以为孔子是学不到的，孔子的弟子讲孔子是天纵之圣，自有圣人以来，都不及孔子；实在老子的思想是特别的，其立场也很难逆料，孔子说老子的这句话，仔细... 阅1 转自凤凰山居士 公众公开 24-02-20 18:43 |
孔子与老子的道为何不同。孔子与老子的道不同，是因为孔子读的是周易，老子读的是归藏易。孔子曾数次问礼于老子，《孔子家语》记载，老子批评他霸气外露，要他学会谦虚，不要张扬，争强好胜。所以就连孔子那样的大学问家，直到晚年，应该在50岁以后，才有机会见到，司马迁《史记·孔子世家》说“孔子晚而喜易”，以至于废寝忘食“韦编三绝... 阅1 转自凤凰山居士 公众公开 24-02-20 18:43 |
薛居正《勢勝學》原文與譯文 阅1 转自健君文荟 公众公开 24-02-18 04:49 |
中士闻道，若存若亡 ——《道德经》学习笔记。上德若谷，我们前面学习过“上德不德”，就是最高境界的德是从不在意有德或无德，只要自然而然依照道做事，就是上德。治理天下、成就个体都是如此，以“广德若不足”的心态，不以成为成，顺应道而行，才能长治久安、成就自我，不以时间论成败，不刻意而为。在音则为大音，而大音希声。道是最自然而... 阅1 转自HNYZL 公众公开 23-11-02 07:34 |
