| 共 40 篇文章 |
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(4)天下万物生于有，有生于无：天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反于无也。天下万物的产生于有形的运动，而有形的运动开始于无形的积蓄。有形的万物生长运行都依据道而运行，阐明了以民为本的理论依据。夫道，大则弥纶宇宙，涵盖天地，小则化育万物，密入微尘。以其为万物之本，故亦为万物之主。物极则反，反复为正，宇... 阅28 转1 评0 公众公开 23-10-28 05:53 |
此乃本天道以率人道，举人道以法天道，乃天人合一之道也。太极之为物，言其总体，则为天地万物之共性，言其分体，则各自为天地万物之自性；得天地万物之共性而乘之，则自我与天地万物合而为一体矣。山上的钟离权将这一切尽收眼底，待吕洞宾重新爬到山顶时，钟离权问徒弟，你知道为什么让你背着石头吗？钟离祖师问吕祖想不想学此法术，吕祖问师... 阅39 转4 评0 公众公开 23-10-28 05:49 |
继道而言德，谓仁义与礼，不足以为道，亦不足以为用于至治。上德者，道家所谓利天下万物而不害之玄德也。玄德者，与天同德，亦即上德。故庄子曰：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之道也。”修道德而不能无为復樸、尽性至命、养形养气、以至神全而与化为体，无心行而天下归、鬼神服者，不可以为道，亦不可以为上德。老子重... 阅27 转1 评0 公众公开 23-10-28 05:45 |
经曰：“此心常无欲，天地自在宥”，“此心常清静，天下悉皆归”，“此心常不动，天下将自定”，“此心常不为，天下自在为”。以六句教人，曰：“心欲其静，炁欲其静，神欲其静。心欲其定，炁欲其定，神欲其定。”亦即老子镇之以无名之樸之心法。故曰：“无名之樸，亦将无欲。”无欲所以使心清静，一欲不动，一念不生，内而心无其心，意无其意... 阅13 转1 评0 公众公开 23-10-28 05:22 |
是谓微明。天道如是，形似权术而实非权术，尤不可即师之以行权术，斯乃下之又下者矣。唯圣人知之，故示人以“为有于无”，“为正于反”，要亦为天道玄机之妙用，与宇宙自然之权舆。禅师在院子里种了一颗菊花，第三年的秋天，院子成了菊花园，香味一直传到了山下的村子里。禅师笑着对弟子说：“你想想，这样岂不是更好，三年后一村子菊香！”“... 阅10 转1 评0 公众公开 23-10-28 05:22 |
执其天下之大象，以临莅天下，即以无我入天下；方丈递给乞丐一些银子，乞丐双手接过钱，很感激地说：“谢谢你！”方丈说：“不用谢我，这是你自己赚到的钱。”乞丐说：“我不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬就上路了。弟子不解地问方丈：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前，你到底想把砖放在屋后，还是屋... 阅9 转1 评0 公众公开 23-10-28 05:21 |
护佑、养育万物而不自以为是万物的主人。本章旨在教人以圣人修为之道，宜以道泛观天地万物，復能通天地万物而同之，同而一之，一而冥之，冥而无之；守其无，而不为天地万物易其性。老子认为，“常无欲”是个人修为的核心，只要治国者摒除个人私欲，就不会视天下万物为私产，从而也就会出现“万物归焉而不为主”的理想社会环境。所以人类常常的... 阅16 转2 评0 公众公开 23-10-28 05:21 |
《道德经》导读（三十三）——道经 .第33章。上章以抱道守樸知止之旨，而开示修道证道之心印，以为自行自验与入道成道之门。有自知之明的邹忌。过了一天，有个客人来邹忌家拜访他，邹忌就摆下了酒席去招待他，席间，邹忌又顺便问了问客人：“你认为我和徐公比美，哪个更漂亮一点呢？”又过一天，徐公来到了邹忌家里，邹忌就把徐公的面貌、身材... 阅13 转1 评0 公众公开 23-10-28 05:20 |
“道”虽然朴素，却是自然间最基本的规律，天下万物向道，就像川谷之水流入江海一样自然。守此道而行之，即守此宇宙原理以明万物万象，以律万事万理，使天下皆法天为行而不失性，将何由而不自归哉？故曰：“未然性天地，已然命天地；性命能双至，自然全天地。”抱道守樸者，了乎此，则自与道合一，而外天下若敝屣，岂肯以兵为哉？道为万物之宗... 阅8 转1 评0 公众公开 23-10-28 05:20 |
使君人者，宜以道化天下，而不以兵强天下。以兵服天下者，服其人不能服其心，服之于一时而不能服之于久远。夫兵不强，不能雄视一世，无敌于天下，则不敢用兵以争霸于天下；盖恬淡犹有仁人之心存焉，存仁心而兴仁兵，举义师，为救亡图存，以反侵略救天下为己志，则战必胜矣！老子非欲国无兵也，乃主不以兵为兵，而应以道为兵。非不欲为胜也，乃... 阅12 转2 评0 公众公开 23-10-28 05:19 |
