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【原文】在世无过百年，总要做好人，存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。231 人生不过百，懿行千古流；231、人生不过百 懿行千古流。[原文]人活在世上不过百年，总要做个好人，存着好心，为后人留个学习榜样。人生不过百年，谁也活不了千岁，何苦不做好人？偏要在这短短的百年中争强斗狠，弄得千年总还... 阅237 转7 评1 公众公开 22-01-10 00:09 |
230 【原文】正己为率人之本，守成念创业之艰。[原文]所谓“正己为率人之本”，这个“正”字不仅是端正自己的行为，使自己能够在品德上领导他人，同时也是正确自己的认识，使自己在知识和见解上足以带领他人，否则凭什么叫他人听你的呢？如果能时时不忘当初的辛苦，并提醒后人，相信许多伟大的事业不会迅速地在时光中淹没，而会不断地发扬光大。 阅71 转5 评0 公众公开 22-01-10 00:07 |
存私心，不能谋公事。229 【原文】见小利，不能立大功；229、立大功者忽小利 谋公事者去私心。利又有“大利”和“小利”之分。“大利”是众人的利益，“小利”是个人的利益，大利犹可为，斤斤于小利则永远仅能及于个人的衣食，如何能成大功业。立大功的人必须抛去个人的利害，这也是见小利的人无法做到的。因此，要立大功先要见大功，至少... 阅179 转6 评1 公众公开 22-01-10 00:06 |
【原文】居易俟命，见危授命，言命者总不外顺其正；不善言词则接近仁德，巧言令色则缺乏仁心，寻求仁德的人，由此可知怎样才能入于仁德了。有道德的君子，知道命运的取舍，若是要奉献自己的生命，他一定将生命奉献在最有价值的地方；因此有德的君子能“见危授命”其结果则是君子之死“重于泰山”，而小人之死“轻于鸿毛”。有仁德的人只会说实... 阅100 转3 评0 公众公开 22-01-10 00:06 |
【原文】不能缩头者，且休缩头；227 不能缩头休缩头，得放手时须放手；227、不能缩头休缩头 得放手时须放手。“见义不为无勇也”，这个“义”便是“不能缩头”之事。行义本需极大的勇气，革命先烈献身革命，难道他们不知革命是要杀头的吗？只是当时人民的痛苦和列强的瓜分已经到了有识之士不能缩头的时候了，所以慷慨赴义，虽死不惜。 阅21 转5 评1 公众公开 22-01-10 00:04 |
古来有才能的人很多，然而独称周公之才美好，乃是因为周公之才以德为本。世人稍有才华，便趾高气扬，然而周公“一沐三握发”，一饭三吐哺“，而毫无骄吝之色。武王病时，周公祓洁斋戒，要以自己作为质押，代替王死，武王果然痊愈。武王崩逝，成王年幼，周公义不畏流言，辅助成王摄理国政，等成王长大后，再把政权交还给他。周公不仅有美才，且... 阅30 转3 评0 公众公开 22-01-10 00:03 |
肯下人，终能上人。225 【原文】欲利己，便是害己；225、利己即害己 下人能上人。欲利己，便是害己；欲利己而反害己，乃是因为人人都想利己，而利又未必能满足每一个人，因此，在利之中必有许多争斗，人们常在未蒙其利时便已先受其害，或者已得其利，而祸害随来。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”前一句便是“肯下人”的意思，后一句便... 阅44 转3 评0 公众公开 22-01-10 00:02 |
【原文】每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。224 勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门；224、勤苦之人绝无痨疾 显达之士多出寒门。勤苦之人绝无痨疾，乃是因为其外在肢体不断消耗，因此，内在生机便源源不绝，正如月之由亏缺走向盈满的阶段。显达之士出于寒门，因为寒门无所有，向上弥补的结果； 阅69 转4 评0 公众公开 22-01-10 00:02 |
【原文】从龟筮共达于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。223 祸者福所依分内外，福者祸所伏取动静；223、祸者福所依 福者祸所伏。古代占卜，以龟甲和著草为主要工具，因此一定要龟卜筮占皆同，才可称得上吉。由此可知，吉凶往往决定于自己，圣人已经教训得很明白了。吉凶往往决定于人，再凶险的事，只要不去做仍是吉的。 阅42 转5 评0 公众公开 22-01-10 00:01 |
【原文】程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉！222 静者心不妄动，敬者心常惺惺；222、静者心不妄动 敬者心常惺惺。程子教人持静，朱子教人主敬。因为它“以其心普万物而无心，以其情顺万物而无情”。能静，所以心不乱，始终明明... 阅36 转3 评0 公众公开 22-01-09 23:54 |
