| 共 10 篇文章 |
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虚圆立业，偾事失机；处世要道，不即不离；藏才隐智，任重致远。196 戒高绝之行，忌褊急之衷；196.戒高绝之行，忌褊急之衷。此高绝之行，褊急之衷。可见过分的清高行为和过分的偏激心理，跟高山峻岭和湍急的河流相同，都不是容纳万物的地方，有德君子必须重视戒除这种心理。197.虚圆立业，偾事失机。偾事失机者，必执拗之人。198.处世要道，不... 阅7 转0 评0 公众公开 22-09-01 21:51 |
宁为小人所毁，勿为君子所容；忘恩报怨，刻薄之尤；谗言如云蔽日，甘言如风侵肌。192.宁为小人所毁，勿为君子所容。宁为君子所责备，毋为君子所包容。做人做事宁可遭受君子的责难和训斥，也不要被君子宽宏雅量所包容。一个好利的人，他的行为超越道义范围之外，因而就用各种手段逐利，他逐利的祸害很明显，容易使人防范，后患也就不会太大；这... 阅3 转0 评0 公众公开 22-09-01 21:49 |
清浊并包，善恶兼容；勿仇小人，勿媚君子；疾病易医，魔障难除。188.清浊并包，善恶兼容。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。189.勿仇小人，勿媚君子。休向君子谄媚，君子原无私惠。不要对有品德修养的君子以不正当手段献殷勤，因为君子为人处世不会为了私情而给人... 阅10 转0 评0 公众公开 22-09-01 21:47 |
忍得住耐得过，则得自在之境；心体莹然，不失本真；为天地立心，为生民立命，为子孙造福。182.忍得住耐得过，则得自在之境。183.心体莹然，不失本真。不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能作到这三件事，就可以为天地树立善良的心性，为万民创造生生不息的命... 阅13 转1 评0 公众公开 22-09-01 21:45 |
操持严明，守正不阿；诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲；和气致祥瑞，洁白留清名。176 明利害之情，忘利害之虑；议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。179.诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲。遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之，天下无不入我陶冶中矣。一旦遇到行为不正自私自利的人，就要用道义气节来激励他； 阅10 转0 评0 公众公开 22-09-01 21:42 |
人情冷暖，世态炎凉；勿为欲情所系，便与本体相合；无事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂。171 心虚意净，明心见性；171.心虚意净，明心见性。174.勿为欲情所系，便与本体相合。人类的本原就是宇宙的本原，也就是人的灵性跟大自然现象是一体的，所以人心就是天心，人体就是天体。无事时心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事时心易奔逸，宜惺惺而主... 阅50 转0 评0 公众公开 22-09-01 21:39 |
学贵有恒，道在悟真；166 君子以勤俭立德，小人以勤俭图利；学贵有恒，道在悟真；166.君子以勤俭立德，小人以勤俭图利。君子持身之符，反为小人营私之具矣。一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊，可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。167.学贵有恒，道在悟真。对人施恩惠要先淡而逐渐变厚，假如先厚而逐渐变淡，就容易使人忘怀这种恩惠... 阅55 转0 评0 公众公开 22-09-01 21:36 |
信人示己之诚，疑人显己之诈；春风育物，朔雪杀生；厚待故交，礼遇衰朽。162.信人示己之诚，疑人显己之诈。163.春风育物，朔雪杀生。念头宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝，万物遭之而死。一个胸襟宽宏忠厚的人，就好比温暖的春风化育万物，能给一切具有生命的东西带来生机，一个胸襟狭隘刻薄的人，就好比寒带阴冷凝固的... 阅15 转0 评0 公众公开 22-09-01 21:33 |
修身种德，事业之基；心善而子孙盛，根固而枝叶荣；0156 慎德于小事，施恩于无缘；156.慎德于小事，施恩于无缘。159.心善而子孙盛，根固而枝叶荣。心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这就如同栽花植树一般，因为世间没有不把花木栽在土地内，就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。 阅25 转0 评0 公众公开 22-09-01 21:30 |
一念能动鬼神，一行克动天地；不能养德，终归末节；【大意】152.一念能动鬼神，一行克动天地。有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最易切戒。假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌，或者有一句话破坏了人间祥和之气，或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患，所有这些都必须特别加以警惕，绝不能去做。154.不能... 阅5 转0 评0 公众公开 22-09-01 21:27 |
