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| 共 195 篇文章 |
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二、哲理诗”共分心灵诗、道理诗、金丹诗、名利诗、情色诗、神器诗。国府诗、洞天诗、寺观诗、庄园诗，季节诗、时节诗。《七律-禄诗》 禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。《七律-黑风怪》 碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。《七律-春融》 草衬玉骢蹄迹软，柳摇金线露华新。《七律-金从木顺》 金性刚... 阅1 转自雨中笠翁 公众公开 24-03-31 10:13 |
第9回中渔夫与樵夫斗诗令人刮目相看。其中写到了一位叫张稍的渔翁和一位叫李定的樵夫，这一日进城卖掉了鱼柴换了一些酒吃，归路上为了山青水秀二人起了争执。渔翁夸耀“水秀”好，樵夫就夸耀”山青“好，两位都是落第的读书人，出口成章，于是便斗起诗来。渔翁先来了一首《蝶恋花》，说了渔翁自己一家无忧无虑的水上生涯：后来才发现西游记里的... 阅1 转自老街味道 公众公开 24-03-31 10:08 |
赋介绍赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”汉赋的体式汉赋继承了《楚辞》形式上一些特点，讲究文采，韵律和节奏，又吸收了战国纵横家铺张的手法，内容上着力“体物”，... 阅4 转0 评0 公众公开 24-01-06 09:36 |
五大视角看中华文明特质。从政治文明的视角看，中华文明拥有“民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等国家治理思想资源。从社会文明的视角看，中华文明向来具有家国共同体、礼乐共同体等共同体本位的鲜明特质。从生态文明的视角看，中华文明蕴含着深刻的生态智... 阅7 转0 评0 公众公开 23-10-09 08:00 |
中华文明有哪些特质？因为中国文化所具有的这种“道法天地”的天人相合，所以能够从“天行健”和“地势坤”中获得自强厚德、刚柔并济的中正品格，以及儒道互补的文化特质与进退自如的生命智慧，进而形成中和之美、中庸之道等具有内在逻辑互证关系的审美趣味与价值取向。其次从中原汉民族的农耕文化与北方、西北和西南等地少数民族的游牧文化、... 阅1 转0 评0 公众公开 23-10-09 07:54 |
各地名山经典对联集。当我们偶登高山、恰逢寺庙宫观庵，往往会被山门或寺门两边的对联所吸引。下面对联录自全国各地寺院庙宇或山门之对联，仅供爱好者欣赏。上联：下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。台湾佛光山头山门。上联:江水滔滔洗尽千秋人物阅沧桑因缘聚散悟空性。上联：... 阅4 转0 评0 公众公开 23-09-17 14:31 |
各地名山经典对联集。当我们偶登高山、恰逢寺庙宫观庵，往往会被山门或寺门两边的对联所吸引。下面对联录自全国各地寺院庙宇或山门之对联，仅供爱好者欣赏。上联：下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。台湾佛光山头山门。上联:江水滔滔洗尽千秋人物阅沧桑因缘聚散悟空性。上联：... 阅7 转0 评0 公众公开 23-09-17 14:31 |
荀氏八龙：指魏晋时荀淑的八个儿子荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀旉等人。二人诗作皆长于描写自然景物，是以并称，但二人作品风格并不类似，陶诗语言质朴，谢诗语言绮丽。温韦二人是词学流派之一花间派的代表人物，在词的发展史上，二人有着极高的地位，词以前只是诗余，登不上大雅之堂，自他们两人开始大量填词，使得词在文人... 阅10 转0 评0 公众公开 23-09-10 20:44 |
牡丹诗词30首：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。牡丹又名富贵花、洛阳花，其花雍容华贵、富丽堂皇，素有“国色天香”、“花中之王”的美称。在清代末年，牡丹就被当作中国的国花。牡丹是美的化身，纯洁与爱情的象征。国尊繁荣昌盛，家重富贵平安，人喜幸福吉祥，这些特点和寓意，使得牡丹被拥戴为花中之王，有关文化和绘画作品很丰富。赏牡丹 ... 阅1 转自树深书馆 公众公开 23-09-01 07:46 |
杭州城隍庙。佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。佛天悲悯，愿众生回头是岸，清华真佛地；净土莲花，一花一佛一世界；松杉影里何人不抱佛心来。佛光山头山门。佛光山寺不二门外。佛度众生，万类有情成正觉；世外人法无定法，然后知非法法也；十方来，十方去，十方共成十方事；佛光山寺不二门内。山为灵山，山非山无非我人清净... 阅2 转0 评0 公众公开 23-08-04 07:38 |
