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关于他
| 共 141 篇文章 |
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前文讲了，道之大，在于超越任何时空，那么天之大，是不是也在天这个层次上超越所有时空，地之大，是不是也在地这个层次上超越所有时空，王之大大，应该也是在人这个层次上超越所有时空。最后一句“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话是后世流传的比较广的一句话，人法地，人们身体规律是随着地的规律而运行的，地的规律是随着天的规... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-08 21:35 |
天下万物生于有，但有却从无中来，有的本身包含着一种秩序，规律和生于万物的条件，而万物就是在这种综合条件下产生的。吴老师：现今我们更多的是以人为中心，万物都为己用，为了更好的物质享受而伤害其他，离道越来越远，从而导致自然灾害频频，物种不断绝死等非自然现象发生，严重危机人类的生存和发展，所以我们必须反省，反省如何和万物和... 阅2 转0 评0 公众公开 24-01-29 20:41 |
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨自在的清境2023-12-22 09:48.让我们一起推崇品德高尚的人，不去争名夺利，过简单朴素的生活，珍视稀有的珍宝。但不要把它们的价值看得异常珍贵，让民众不因为想要占有而沦为盗贼。不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看，这样可以使民众的心思不被扰乱，让人们远离五味之欲，保持内心的纯洁。 阅5 转0 评0 公众公开 24-01-08 23:26 |
轻则失本，躁则失君。人法地，地法天，天法道，道法自然。在已知的事物中，没有什么可以比“道、天、地、人”更为奇妙的东西了。因为我们人在“背道而为”，在逆水行舟！控制不住的情绪就是“躁”，能够控制情绪的只有“静”，能够治理好国家的人就是“明君”，能够控制情绪的那个存在就是属于你自己的“明君”。当然，也可以称之为“厚德之人... 阅11 转0 评0 公众公开 24-01-01 22:41 |
那我们讲人法地，地法天，天法道，道法自然，道存于万物之中，万物离不开道，所以道需要通过与自然结合，在万事万物中得以去体现，道与自然是相互结合的过程，也是造物的过程。老子爷爷最后感叹到，道先天地生，一念起，冲而用之，积蓄万物之德的能量，源源不断的生发出万物，却从来不占有，顺应而不强求或自居，滋养万物而不主宰，这就是最大... 阅5 转0 评0 公众公开 23-12-02 19:26 |
出处《道德经》第60章，原文：治大国若烹小鲜，以道莅天下其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。·2.按规律办事，以道莅天下其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。老子的这一章本来的意思就很明显了：做事少折腾一动不如一静减少自己的行为就能够防止别人对我们了解和操控，只要按照... 阅6 转0 评0 公众公开 23-11-30 23:37 |
老子的十句话，传承千年的最高智慧，十个听完九个开悟漫l步人生2023-11-16 16:06.首先，我们来看第一句名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这句话告诉我们，福与祸并不是绝对的两极，它们之间常常相互依存。然后是第六句名言：“慎终如始，则无败事。”老子告诉我们，只有像开始一样谨慎终结，才能避免失败。第八句名言：“信言不美，美言... 阅40 转4 评0 公众公开 23-11-20 22:14 |
解开《道德经》中隐藏的秘钥，开篇老子揭示宇宙初始的设定無有淺談2023-11-1 20:00优质文化领域创作者。当我们理解到这一层面的时候，再说回「道可道，非恒道」的帛书版道德经，如果把「非恒道」理解为自然万物的变化之道，实际上是对老子所说的无极之道做了降格化处理，因为无极生太极，太极才是世间变化之道，恒字源自甲骨文的亘，有亘久长远... 阅4 转0 评0 公众公开 23-11-16 22:04 |
“弱者道之用”之杂感实在是看不惯了2023-10-1 14:15.人生是没有目的地的，到了目的地我们就要走了。这几天闲暇时反复体味“弱者道之用”，又有不同的体会，所以不怕啰嗦记录在这里，以备忘也。这也是“弱者道之用”的明证。但是正是因为有了一套信用评价系统，而让几乎所有人为维护自己的个人信用而小心谨慎，对于维护正常的经济秩序不可或缺... 阅1 转0 评0 公众公开 23-11-16 21:46 |
老子说信言不美，美言不信……，何意？答：信言不美，美言不信。华丽的话、装出信心的话、博取信任的话、假装自信的话、打包票拍胸脯的话、行夜路吹口哨的话，听上去可能很美，其实很不美，因为不可信。智者精通标签，他的标签功夫在标签之内，也在标签之外，所以运用自如。博士困在偌大标签库里出不来，数标签数得手软，头昏脑涨，看标签都眼... 阅5 转1 评0 公众公开 23-11-16 09:56 |
