| 共 19 篇文章 |
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吕祖百字碑注吕祖百字碑注。不然，神是神，气是气，犹如灯油与灯火断了油线，则总归寂灭。元气存守，意不动，名曰炼神，炼神则二气交，三元混，气自回矣。在炼神的状态下，阴阳二气和精气神三元都是混融一团，神即气，气即神，越炼越纯。此阶段的前验证果是，"凝神聚精，炼精化气，炼气合神"这一小周天循环过程已经完成，随着小周天... 阅729 转78 评0 公众公开 11-06-28 21:27 |
“先天一气歌”注解"先天一气歌"注解。莫说是人，就连万物的产生，也都是由先天元气构造的。属于我们生命的，主宰我们生命的先天元气，就存在于我们的生命体之中。诚然人在后天流失先天元气的渠道不仅仅在于这阴阳二精，诸如七情六欲，诸如眼中泪，毛孔汗，鼻中涕，口中唾，脉中血，骨中髓，都是后天之精的不同形式，也都有不断流失... 阅1736 转174 评0 公众公开 11-06-28 21:24 |
若药气已长，而犹以二分之火应之，则金气旺而火不称，犹之炉火炼铁，矿多炭少而火不宏，火反为矿所埋，安望融化成金而为有用之物哉？③、止火养丹。且不知止火，则神不凝于虚空，气虽炼而成神，犹可因神之动而复化为气。此时淫具缩尽，阳关固闭，绝外吸呼，用内神息，不许一点渗漏，务令息息尽归真，神神齐听命，使此气入神中，神包气外，久之... 阅875 转186 评0 公众公开 11-06-28 21:15 |
盖元气，母气也，胎息，子气也。胎息究在人身，是有形之气，非至灵之神，不比先天未兆、气即神、神即气也。盖从此精生，摄之而归，与我离宫灵液两相配合，斯时神入气中，气周神外，其始神与气犹有时合时分之状，不能合为一区——神即离宫之神火，气即坎中之神水——迨至神与气融成一片，宛转于丹田中，悠扬活泼，吾身灵气与天地外来之阳气不觉... 阅1246 转191 评0 公众公开 11-06-28 21:09 |
药即真一之气，火即丹田神息。果能乘玄关一窍不失其机——须知先天元气必要先天阴阳水火调养，始能同类相亲，古人喻"抱鸡当用卵，补锅必需金"是矣——由是以我元神引之开关，上泥丸，我头目之昏晕者，被此神火一照，尽化为神水，入于绛宫，一片清凉，此即《易》所谓"山泽通气"也。当下手之初，未必能知，即知未必能守，不... 阅3926 转296 评0 公众公开 11-06-28 21:04 |
虽有神境通、宿命通、他心通、天眼通、天耳通之五灵，究皆阴神，而神未入气，气未归神，阴阳未合，神气不交，息有出入，神亦变迁，心虽有入定之时，只是强定之阴神，终未炼成不动之阳神，而生死难保，轮回种子尚在。如此神了神，气了气，不相凝聚，焉得无息之息以成先天法身、不神之神以配两大乾坤乎？盖以心乃气之灵，气为心之辅，人能气不动... 阅3141 转347 评0 公众公开 11-06-28 20:45 |
解析《丹道真诀》—上座法解析《丹道真诀》—上座法 "初打坐，学参禅，这个消息在玄关。跏趺盘坐姿势为，先将右脚放在左脚上，然后再将左脚放在右脚上，形成两个脚心都朝上的坐姿跏趺盘坐的姿势一般有两种，即通常所说的单盘和双盘。"结印太极玄"，在传统的修真文化中，对身体的姿态方面，常要求练习者的手势做一种连接的状... 阅1293 转136 评0 公众公开 11-06-27 17:14 |
