| 共 153 篇文章 |
|
国君之志在使天下平，后妃之志在国君正。这也就是说，后妃所担心的是，国君的丈夫是否能任用贤德的人来治国平天下。这一段的意思是说，后妃登到山上，看到路途之上来来往往的人马，后妃所想到的是国君所派遣的使臣多么辛苦劳累，进而想到，不知国君是否能亲自安慰犒赏这些使臣。诚然，身为臣子，既然领取了君主的俸禄，为君主尽心做事，这是应... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 23-01-25 15:36 |
“君子”是指后妃，因为有道德礼义，所以称之为君子。全句的意思是说，后妃有德行而内心安宁，因为顺应天道而得天道祐助，因为行为合乎礼而能得天禄，因为嫔妃的真心拥戴而能得安宁。葛藤层层叠叠地成长，是樛木提携之功，象征着后妃对嫔妃的提携；“绥”字是说因为能使葛藤有所依傍而樛木得以安宁，象征着后妃使嫔妃内心安宁而自身也得到安宁... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 23-01-25 15:36 |
诗经.（五）：周南.螽斯诗经·（五）：周南·螽斯。螽斯羽，诜诜兮。“螽斯，后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。”螽斯是什么呢？螽斯象征后妃和嫔妃们。“螽斯羽”，本来是指螽斯的翅膀，这里的意思是说螽斯展开翅膀。“螽斯羽，薨薨兮”，意思是说，众多的螽斯展开翅膀，一同飞动，意味着后妃的嫔妃们虽然有上下等级，... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 23-01-25 15:36 |
桃之夭夭，其叶蓁蓁。后妃明白香火子嗣对于家国天下之安宁的意义，因而考虑到天下男女婚姻的意义，不使天下女子过了适合结婚年龄还没有归宿，不使天下男子超过了应当结婚的年龄还没有妻子，此即“婚姻以时，国无鳏民”。要生儿育女而且使儿女健康成长，固然需要夫妻和顺，但也需要整个家庭的和顺，所以，前面说“宜其室家”是从夫妻和顺而达到... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 23-01-25 15:35 |
美孟姜矣。美丽动人是孟姜。美丽动人是孟弋。孟姜：姜家的大姑娘。鲍昌《风诗名篇新解》推衍郭氏之说，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”... 阅14 转0 评0 公众公开 21-03-24 17:36 |
屈原《天问》新译：遂古之初，谁传道之？时间：2009-05-24 10:14 来源：一元一国学网 作者：屈原查看：15次。阴阳三合， 阴阳天三者间结合那么自然，天极焉加？天何所沓， 天在什么地方与地相互承接，伯禹愎鲧，夫何以变化？鲧腹生禹在体内又是怎变化？禹续鲧志治水终于取得成功。鲧何所营，禹何所成... 阅1 转自寒山子 公众公开 21-03-22 17:56 |
小雅.谷风之什《诗经·谷风》《诗经·谷风》翻译及注释。《诗经·蓼莪》翻译及注释。《诗经·大东》翻译及注释。王宗石《诗经分类诠释》认为“获”为“檴”的假借，即榆木，如《诗经》诸篇中《邶风·凯风》《豳风·东山》《小雅·车舝》诸篇之棘薪、栗薪、樵薪。《诗经·四月》翻译及注释。《诗经·北山》... 阅1 转自p0oouuu 公众公开 21-03-13 13:36 |
楚辞 九歌 山鬼九歌·山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝⑴。山之阿(ē)：山隈，山的弯曲处。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。满怀喜悦的女巫，只因山高... 阅1 转自jwwoo藏馆 公众公开 21-03-13 12:32 |
诗解楚辞【九歌*山鬼】楚辞赏析。本篇为祭祀山神的乐歌，通过山神的赴约不爽，及内心幽怨独白。虽言之为鬼，然喜爱楚辞者无不对其有偏爱之情。对于这个山鬼历来争议颇多，有说是山中精怪，有说是山神土地，郭沫若干脆说是巫山神女。与九歌前几首歌颂皆为天神者不同，本篇冠以“鬼”字，可见此神资历尚浅，地位之低，然古人为求风调雨水，各路小... 阅1 转自虹72 公众公开 21-03-13 12:28 |
诗解楚辞【九歌*国殇】楚辞赏析。本篇祭祀的对象尤不同于九歌前九篇，他的对象不是虚无的天地神灵，而是对为国出战而一去不复返的英勇战士的歌颂。屈原时代的楚国虽为战国末期，仍是战事未断，特别是和秦国的争端更是常有发生，而战争的结果多是以楚国惨败而结束的。屈原所歌颂的这些维护国疆不畏强敌英勇就义的国殇者大概应是产生于这个时候。... 阅1 转自虹72 公众公开 21-03-13 12:28 |
