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| 共 23 篇文章 |
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在理想与现实、''理想人格''与''外在人格''双重冲突的压迫下，阮籍作为双重人格的主体与某个统一人格的主体相比，他的心灵深处显然承受着更为痛苦的折磨、煎熬，自我意识处于一刻也不得安宁的状态。从主观方面看，只要阮籍作为人格的主体不向现 实彻底妥协或投降，根本放弃自己的理想与信念，或者不能与现实彻... 阅36 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:55 |
多变性作为阮籍现实人格的外在形象特征，不仅在历史的纵面上表现为由儒家式的人格向道家式的人格的转换，而且在现实形态的横面上，也即在竹林时期作为最终的一个人格形象，并不总是以道家式的面貌而展现于外，同时也不时以儒家式的面貌而曲折地显露出来。''（转引自黄节《阮步兵咏怀诗注》）可见，阮籍《咏怀诗》原本就是忧患之作。（... 阅31 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:55 |
（一）名士与阮籍的人格结构。阮籍作为名士人格是个统一的人格。使用同样的方法，还可以得到阮籍人格结构的另一个简化图式：这个图式说明，阮籍现实人格的分裂，又是其外部儒者形象与其观念世界中道家式理想人格的分裂，这是他的人格形象与其观念世界表层理想的分裂。作为阮籍的内在观念世界的人格仍用''理想人格''一语表述，&... 阅11 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:54 |
我们在上文已经指出，《咏怀诗》与《达庄论》、《大人先生传》一样，大体上可以断定为阮籍的晚年之作，因此，它所反映的是阮籍竹林时期的理想与追求。就此而论，《咏怀诗》进一步拓展了阮籍哲学的内容，它在静态的层面上突出了阮籍早期思想与其后期思想的矛盾，即自然与名教之辨这一时代的哲学主题。阮籍《咏怀诗》与《达庄论》、《大人先生传... 阅36 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:53 |
阮籍《咏怀诗》中游仙方面的诗句，其思想内容大体不离于此旨。① 阮籍的《咏怀诗》，由于大部分作于竹林时期，因此，阮籍当属于竹林时期的诗人。可是，在《咏怀诗》中，展现在人们面前的是与上述思想截然相反的东西，阮籍表示了对神仙世界与隐逸世界的渴望与迷恋。如果说，《咏怀诗》讴歌神仙世界与隐逸世界有什么思想价值的话，可能一个重要的... 阅29 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:51 |
这些诗句皆为阮籍的回忆之作，表现的是阮籍竹林时期的理想和追求。如果说，《达庄论》和《大人先生传》所表现的是，由于阮籍对于生命存在的忧思而走向对于生命存在的超越，试图在主观精神的领域实现由有限向无限的转化，从而具有浓重的道家哲学精神的话，那么，从某种意义上说，《咏怀诗》的''刺时''或''志在刺讥'... 阅39 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:47 |
《阮籍评传》在线阅读。阮籍所设计的理想人格和理想精神境界是无比自由的，但这种精神领域的自由正是曲折地反映着现实的不自由。阮籍的玄学理论体系虽然不及王弼玄学理论体系那样严谨、周密、系统，甚至他似乎也没有感到有这种理论的必要，但由于他突出了理想人格和理想精神境界问题，无疑是大大地丰富了玄学的内容和深化了玄学自然与名教之辨... 阅64 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:46 |
《阮籍评传》在线阅读。然后，阮籍又以''大人先生''的人格及其精神境界为尺度，对''士君子''、''隐士''、''薪者''的思想观点进行了批评，最后又重新肯定了''大人先生''的人格及其精神境界。有这种思想的人可能是类同于孙登那样的隐士，也可以是类似于阮籍那... 阅14 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:45 |
''万物一体''的观念，就其自身的内容来说，既是阮籍所理解和规定的一种''万物并生''、''混一不分，同为一体''的无差别的混饨的宇宙整体，又是阮籍主观精神上所要追求与最终获得的一种混沌境界，同时也是为了达到这一精神境界所必须经过的途径。事实上，阮籍并不是不承认宇宙万物之间的差别，... 阅11 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:44 |
4.2 天人之学新意正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教，总体上说，如此理解他的思想变化大概没有问题。阮籍崇尚自然、歌颂自然，但已经不是儒家心目中那种设立在差别和对立结构基础上的自然，而是庄子所规定的那种混沌的自然。这是一种混沌的无差别的精神境界，它是阮籍竹林时期哲学的最高与最终的目标，也是他的... 阅8 转0 评0 公众公开 23-02-11 18:43 |
