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又能屏去俗事，专心数年，更得师之传授，方能与古圣人之心，潜通默契。徐灵胎，医非人人可学论，为此道者，必具过人之资，通人之识；徐灵胎，医学源流论医非人人可学论。孰知医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死。黄帝、神农、越人、仲景之书，文词古奥，披罗广远，非渊博通达之人不可学也；故为此道者，必具过人之资，... 阅1 转自北京润雨 公众公开 24-04-16 09:31 |
槐軒學說 | 《槐軒雜著外編》：碧洞眞人墓碑碧洞真人墓碑。四十一年以清覺之賢請於朝，蒙聖祖俞允，並賜以「丹臺碧洞」之額，又御書張紫陽詩章賜之。公之榮寵可謂至矣，惟聖祖不以方外而棄之，惟趙公亦不以方外視之，堯舜在上，下有巢許，惟茲可以當之。[i]阮倉，原作「蒼舒」，疑誤，隋書經籍志：「又漢時阮倉作列仙圖，劉向典校經籍，始作列... 阅1 转自成都听雨... 公众公开 24-03-24 10:40 |
槐轩杂著外编 |《答门人问》：以忠恕之心，行仁让之事，便是实功。推之宗族乡党，以忠恕之心，行仁让之事，便是实功。至于养静之功，一者所以保神气而延年；大道非师不传，上而孔?孟，下而程?朱，其有得力之门人，俱亲炙门庭非一朝夕，岂有遥相告语便知心性之功者乎？至于教书一事，乃极好之事。自己正心修身，以善教人，又日日习为文、诗、字... 阅1 转自成中行 公众公开 24-03-24 10:40 |
如小柴胡汤证之干呕为有热，吴茱萸汤证之呕为虚寒，大承气汤证为有热结，小半夏汤证为有痰饮，应予鉴别。肾气法于四季冬之气。本条之证和小青龙汤证，均为外感天行病之邪气在表者，都是人体阳气温升之力不足抵御外寒而致，区别在于大青龙汤证又为平素中阳虚弱之人，水饮不化而结于心下，外感之寒邪在表未除，其内积之痰饮亦动而应之，寒邪与痰... 阅1 转自经方阁1 公众公开 24-03-19 22:06 |
志元禅师听说此公案后，便入室礼拜石霜禅师，并乞求石霜禅师为他重新提举此公案。虽然此处离夹山善会禅师的道场很近，可是元安禅师自以为已彻，居然过了一年多，不曾前去礼谒夹山禅师。另有一次，全奯禅师与雪峰禅师同辞德山，德山禅师问：“甚么处去？”德山禅师一听，便用拄杖将义存禅师打出丈室，义存禅师脚刚跨出门槛，德山禅师却唤道：“... 阅1 转自醉花阴L 公众公开 24-03-12 09:20 |
佛陀在解深密经中，阐述了通过修习佛法来观察阿赖耶识的方法——佛陀把修习达到的境界分为奢摩他和毗钵舍那，奢摩他就是汉译的所谓“止”，毗钵舍那翻译为“观”。佛陀认为修习的关键在于“正思维”，其实就是要严格训练人的逻辑思维，佛陀就是通过十二分教，来教导弟子们，应该如何去分析、综合各种事物。所谓奢摩他（止），其实就是在修习佛... 阅1 转自书虫小记 公众公开 23-10-19 14:20 |
有诗为证：闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当... 阅1 转自三北文体 公众公开 23-09-11 10:21 |
性命法诀明指。凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火，皆先天气之火也。将精气补足之法，须炼运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火，此七火是先天气之火，能化外呼吸之气而助元神。此卷乃是卯酉周天之火，炼内药之法也，亦为内交媾，系汝已采充足之外药，彼时因风火相激，真气上升于脑，眼晴左旋右转，一起一伏，脑气筋... 阅1 转自一范卓灯... 公众公开 23-08-20 07:59 |
（包曰谏父母者见志有不从己谏之色，则又当恭敬不违父母意而遂己之谏。）《礼》曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏。近刘极斋宏济，蜀人，遇诞日，必斋沐焚香端坐，曰：“父忧母难之日也。予自幼不幸，不逮事父母，遇是日即斋，不出不荤不酒。既仕，虽出亦斋，不戏笑，不与宴席，此当为事也。惟年老欲勉从子孙事亲之道，则于斋祭之次日为寿，犹... 阅1 转自过而能改 公众公开 23-08-10 17:29 |
为祖父而以财货贻子孙，是愚之也，是戕之也，非贤父母矣。为子孙而望祖父以财货贻之，是欲自愚也，是欲自戕也，非贤子孙矣。富贵家子孙，承祖父余荫，必须时时念其创业之艰，而兢兢焉勤俭以守之，方可谓之贤子孙。不为子孙积善，而为子孙积财。为人祖父者，必教训子孙，为传家第一要著。故温公曰：“积财以贻子孙，子孙未必能守。又子孙内或有... 阅1 转自健康人格... 公众公开 23-08-10 17:27 |
