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七律?挂剑。【夜驻黄前,朋比多眠,就昏灯之下,蚊舞之中,横卧阶前,余思及天机之品(凡十三者),了无倦意,乃坐,於风拂雨浸之下,味璇玑暗运之巧,忽思及大道自然之运,尽在此蛙鸣叶语之中,不意竟无人知晓,听身畔酣声阵阵,心中略为之叹,为醒人草成一阙曰】水曲山湾直下,鱼廻龙潭委中。丑夜,归息于安魂石上,掬三捧回魂之水,清冽怡心...
而以地盘横手旁插,至璇玑往复之奇。当此之时,圈中璇玑自运,掌中妙景丛生。再则腕花反行,有璇玑入体之灵。而有肱臂之中,璇玑走转,抽卷双掌以圈行。为防璇玑飞转,乃顶十字以锁肘。实行璇玑流转,中区暗渡之奇。摆如璇玑转,肩肘运太极。确有中区流转,璇玑暗运之妙。入圈钻手而立丁.此中璇玑,是各盘基底略停而裹盘飞起。此时璇玑,六兽有...
太极飘手歌。太极自古识者稀,十三式中见根基。参河映洛不即手,玄理奥数手不离。虚实不明周身动,暗镇广土自然奇。无极、太极、两仪、三才体式(飘手劲)。太极合五行八卦自成十三太保,出入鸿濛之境,亦迂回于园点之间,故尔兼邪兼正。太极虚实为要义,至起落、进退、虚实各义,可参《太玄法要》。无极、太极、两仪、三才各体式依日月合明预...
则知大道本然之妙,非功夫也,非汗水也,实天地自然之理具也。又以河为天,以洛为地,易知中宫者天心也,地心也。则《璇玑真言》之《太玄要论》言“道心即天心,道心即地心,天地之心即人心。”实至论也!即阔心也,则知关乎人心,天地之心乃至道心之广大,是必广大中宫之意也。须知物我两忘者,虽明义於忘,实则发于亡心,若心已亡,是无心也...
道德经读法略谈道德经读法略谈 --- 海水 道德经这本书,历来被视为气功修炼的经典著作。因此,“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”,从本质上描述了物质运动的裂象与淹灭的物理问题。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。爱以身为天下,若可托天下。以道佐人主者,不以兵强天下。取天下常以无事,及其...
初学者可以自己试一下,用自己的手掌置于命门穴处,掌心贴身,使掌心与命门略略接上为度,就是松腰下,用自己的手掌置于命门穴处,掌心贴身,使掌心与命门略略接上为度,就是松腰松腰这个动作必须与坐跨一起同时做才可以做到位。所以松腰可以很好的放松命门穴,使得命门和肾气连接通畅。人体的十二经络,由脏腑出发,通过髋关节,肩关节走向四...
再转海水语录。功法之初,欲授其弟,欲授弟,道未彻焉,婉拒之。师曰:功之不高,可以防身,功之至高,不能防身。大道满于功,其功甚善,功高于道,其功甚恶。功高于能,其能甚善,能高于功,其功甚恶。一日论教功,师曰:天下之功,皆我师也。一日论本功,有私之功也,大演天地之数,穷极造化之理,夫造化之理,有私之至,为无私也,无私之至...
对身体中、上丹田是"仰视"感觉。后天意识去运周天明显是空采药,根本没丹可练,无药可采,必须是先天的"意识"也就是神去驾驽其先天之气才行,后天意识此时要清醒,切记不可以理它,让他继续处在迷朦中,后天意识很浅,无法形容的出现,你只要给它个意念就行——跟住!我记得我开始时候,有人要敲门或要进屋时候,外面占场...
但是,人们多注意了万事万物消长、循环的周期性周而复始的过程,却往往忽视了道德经自身的周流性,其实,道德经自身具有很好的自洽性。②道德经,为道的象喻性描述,同时暗含气功修持方法。用易理去说,它意味着在太极无相盘中,实界中有虚物质的客观存在,虚界中有实物质的客观存在。而采用物理学的术语描述,它应该是指经负质量为本底的客观...
今观世之功法修持,其途甚艰,乃奉师命,略将真功端倪示之于野,借机亦选好学同道,以弘扬真功大法,幸喜此功虽功理玄奥,然其动势极简,其老少妇乳,儒雅粗俗咸宜哉。预备功一.至腰旋至极处,静默片刻,恢复正面姿势,两手同时循机互换位置.,腰向左旋,余与右旋同。腰向右旋,耳中似闻远天风雷之声,至腰旋至极处,静默片刻,恢复正面姿势,...
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