| 共 51 篇文章 |
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著有《墨子间诂》的治墨者孙诒让，寥寥数语，便道尽墨学之枢机：“综览厥书，释其纰驳，甄其纯实，可取者盖十六七。其用心笃厚，勇于振世救弊，殆非韩、吕诸子之伦比。”[ 孙诒让：《墨子间诂》，北京：中华书局，2001年版，第2页。]秦汉以后，由于儒者和统治者的联手打压，也由于自身的“俭而难遵”，荣显二百年的墨学由显入隐，淡出社会主... 阅141 转4 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
墨学的千年深耕与马学的百年传播（二）言盈天下的显学-刘长明，沈大光。墨子曰：“言义而弗行，是犯明也。绰非弗之知也，禄胜义也。”（《鲁问》）按照墨家的规定，为了推行墨家的政治主张而被派往各国做官的墨者，必须坚守墨义，墨政不行，宁可去仕。承载墨家使命到各国去治国理政的墨家弟子，也必须谨遵墨家纲纪，践行墨家大义，并向墨家学派... 阅87 转2 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
墨学的千年深耕与马学的百年传播（三）墨学的千年深耕-刘长明，沈大光。惟其如此，墨学在潜流文化深层两千年后，在19世纪西学东渐的风气下，才能再次由隐而显，复归地上，研墨、谈墨成为一时之风尚，以致梁启超有“今欲救亡，厥惟学墨”的振臂一呼。在墨学实现华丽转身的过程中，道教成了墨学传承的重要载体。20世纪初，墨学再热，其平等思想再... 阅52 转2 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
鉴于墨学“贵兼恶别”的平等观，朱楔说：“倘若我们要在中国的思想史上，找出一种很类似近世社会主义的思想，而发之远在二千年前的，那我们一定推举墨家的学说了。”[ 朱楔：《墨学与社会主义》，《现代评论》，1926年第4卷第84期。]朱楔还认识到墨学平等思想与社会主义的诸多相类之处，如墨学的“赖其力则生”与社会主义的人人劳动相似，“... 阅398 转4 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
墨学的千年深耕与马学的百年传播（五）墨学与马学的会通逻辑-刘长明，沈大光。然而，正是空想色彩浓厚的以兼易别、社会平等、民主尚贤、“赖其力则生”、共享财富、节用俭约等主张，因与马克思列宁主义的价值归因和价值指向具有高度相似性，客观上提升了经墨学熏陶的国人对马克思列宁主义的文化认同，促成了中国社会对马克思列宁主义的接引，开... 阅125 转1 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
荀子其人其书及其思想（一）荀子其人其书-廖名春。有人又说荀子入秦的时间是荀子在楚国作兰陵令以后，实不可信。秦昭王虽然称“善”，在口头上被荀子说服了，但是由于他们君臣正忙于兼并战争，事实上正在攻韩并准备侵赵，所以荀子之说在秦国不可能得到采用，于是荀子又只好离秦而往游他国。离开赵国后，荀子又回到齐国。这些材料如果没有经过荀... 阅105 转1 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
荀子其人其书及其思想（二）荀子的思想与学术-廖名春。荀子性恶论的内容是什么？强调人性恶的一面是荀子人性论的特点，但荀子人性学说中最有价值的是他 “化性起伪”的人性改造论。李斯对其师强兵以仁义为本的观点不以为然，他实质赞同临武君之说，所以用事实反驳荀子：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。”（... 阅158 转2 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
荀子其人其书及其思想（三）《荀子》研究的历史与现状-廖名春。程颐曾说：“荀子极偏驳，只一句‘性恶’，大本已失。”朱熹对学生说：“不须理会荀卿，且理会孟子性善。渠分明不识道理。”理学家们的“性即理”说，实即孟子性善论的翻版，而荀子的性恶说，恰是对理学家“大本”的否定，所以理学家尊孟抑荀就是势所必然的了。他一反宋以来视荀子... 阅289 转2 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
《荀子》电视剧歌词《荀子赞》《辞赋之交》歌词：范文华。终究谁能救天下？终还须修身治国平天下。——屈原为楚辞之祖，荀子为赋体之祖、为纪念二人神交而作。但愿天下得太平，刘志轩荀子漫议之一：荀子是谁？ 阅58 转0 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
学习荀子文化传承教育理想-美的小学开展“荀子文化进校园”专题讲座培训会?荀子作为家乡邯郸的历史名人、教育大家，正在发射出耀眼的光芒，他的教育思想给世人启迪与思考，同时，荀子像是一盏智慧的明灯，对邯郸教育产生了深远的影响，作为人民教师，美的小学教育集团所有老师一定会结合现代教育理念，挖掘荀子教育思想的当代价值，使之成为教... 阅39 转0 评0 公众公开 21-02-06 19:06 |
