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河图洛书的典则意义关于[河图洛书的典则意义]的字幕:从先秦到唐代，各种典籍记载有关河图洛书问题时，对于河图洛书的内容和价值的认识主要表现在两个方面，就是河图洛书的典则意义和祥瑞意义。这是伏羲八卦方位。他有一部著作叫《周易折中》又加以发挥，绘出了"先天卦配河图之象图"、"后天卦配河图之象图"、"先天卦配... 阅436 转自小竹123 公众公开 14-08-04 18:10 |
⒅古公亶父：即周文王的祖父周太王。所以，他在這裡向齊宣王介紹王道政治時也是以文王治理岐山的政策為依據的。當孟子描繪出周文王的仁政圖景時，齊宣王不由的脫口而出，讚揚孟子所說的是“善哉言呼！”然而，有意思的是，當孟子自以為抓住了時機問齊宣王為什麼不向周文王學習，施行仁政時，齊宣王竟然又一次找出遁詞來，從上一次孟子勸他採取... 阅2745 转76 评0 公众公开 14-02-06 16:40 |
“《書》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”⑶太王事獯(xun)鬻(yu):太王，周文王的祖父，即古公 父。根據以前和孟子的多次談話，他已經領教過了，知道... 阅1019 转30 评0 公众公开 14-02-06 16:39 |
【譯文】孟子說：“大王的最大願望是什麼呢？可以講給我聽聽嗎？”齊宣王笑了笑，卻不說話。宣王已教了孟子的厲害，所以笑而不答，不好意思說出自己的想法了。孟子顯然是在虛晃一槍。所以，當宣王否定說自己不是為了這些時，孟子馬上就收回花槍，切入正題，以他心理分析大師的水準，一下子和盤端出了宣王心中最大的願望、最大的秘密。然後不等... 阅845 转20 评0 公众公开 14-02-06 16:39 |
這一會，孟子用的是邏輯上的歸謬法，先假定了兩種荒唐的說法：“力足以舉千鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”齊宣王親口對此加以否定，然後把宣王自己的做法加上去：“恩足以幾禽獸，而功不至於百姓。”這樣便輕而易舉地使齊宣王認識到了自己存在的問題：不是不能，而是不為。當宣王對這兩個概念的區別還有些不清楚時，孟... 阅1023 转22 评0 公众公开 14-02-06 16:38 |
我們姑且按《孟子》書的順序，認為孟子是從梁襄王那裡出走後才到齊國拜見齊宣王的罷。所以，孟子也就直言不諱地說：“您要問霸道，那我就不懂得。您要對王道感興趣的話，我倒可以說一說。”好在齊宣王也還通泰隨和，管他霸道、王道，只要是能稱雄天下就行，也就與孟子一問一答地探討起來了。也就是齊宣王“以羊易牛”的心理，因為他親眼看到了... 阅443 转6 评0 公众公开 14-02-06 16:37 |
孟子就是這樣，像他的前輩孔老夫子一樣，東奔西走，周遊列國，希望：行義以達其道“，為救世濟民而不辭辛勞，甚至是”知其不可為而為之“。其積極入世的理想精神，給後世留下了深遠的影響。從齊宣王到齊桓、晉文之事開始，以上四節在《孟子》原書中屬於一章，我們為了閱讀的方便把它相對分開。在孟子的時代當然還沒有什麽心理學的概念，心理分... 阅291 转8 评0 公众公开 14-02-06 16:36 |
021誰能統一天下021誰能統一天下【原文】孟子見梁襄王①。值得我們注意的是，孟子並沒有因為反感這人就拂袖而去或緘口不言，而是照樣認真地給他來了一番關於統一天下的開導。孟子說得非常簡單：不喜歡殺人的人能夠統一天下。不然的話，孟子說“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，豈不成了個個國君都是心理變態的殺人狂嗎？從我們今天的研究... 阅478 转8 评0 公众公开 14-02-06 16:36 |
“地方百里⑦而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨⑧；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣。“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”【注釋】①晉國：韓、趙、魏三家分晉，被周天... 阅356 转9 评0 公众公开 14-02-06 16:35 |
在用土偶、木偶陪葬之前，經歷了一個用草人陪葬的階段。草人只是略略像人形，而土偶、木偶卻做得非常像活人。所以孔子深惡痛絕最初採用土偶、木偶陪葬的人。“始作俑者”就是指這最初採用土偶、木偶陪葬的人。孟子也就當仁不讓，再一次對梁惠王來了一次關於父母官為人民的教育。在孟子看來，執政者作為老百姓的父母官，讓人民生活幸福是其基本... 阅207 转5 评0 公众公开 14-02-06 16:35 |
