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《黄帝内经》生命之“神”探究。《素问·四气调神大论》中的“神”，指的就是生命。如《素问·阴阳应象大论》“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”《灵枢·本神》“随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。……志意者... 阅18 转4 评0 公众公开 24-03-01 08:33 |
“精神魂魄”是构成生命体的四大元素。《灵枢·本神》有云：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”，说的是，新生命的诞生，是来自于父母给予的物质叫“精”，即精子和卵子。《黄帝内经》云：“心藏神”，又曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”根据中医理论，心与神，同主火，故心藏神。分而言之，阳神曰魂，阴神曰魄。分而言之，神与魂同... 阅31 转9 评0 公众公开 24-01-20 07:01 |
元气有先天元气和后天元气，前述元气是太一，这是先天元气，太一在后天变为中和，这是后天元气，故太极中和包含了先后天元气。后天元气本是中和，体先天元气之无为，人体之先天元气、后天元气若无为而治，则人体健康长寿。先天元气启动化生后天元气，后天元气继承了先天元气的这个功能，然后化生人体之万物，人体万物皆是元气所化，故《灵枢... 阅43 转7 评0 公众公开 23-12-05 05:58 |
追溯中医根脉，开拓生命科学新境界。·学习中医源头的道家思想，学懂中医药是知其然，学懂道家思想才能知其所以然。中医以道家文化为根脉，从精气神三个层面把握人体生命规律的优势挖掘得远远不够，要在这个领域取得突破，必须发挥中西医各自优势，中医可以为西医的发展提供方向性的重要指导，而通过现代化的科技手段，西医也可以促进中医... 阅31 转5 评0 公众公开 23-10-24 08:00 |
中医生命历法观(从“象数思维”到“象数组学”揭示人体生命规律）象数组学解析生命历法的总目标是，集天地人万象构建人体生命健康数学模型与生命历法导航图。以五运六气时序、生物钟调节、五脏六腑的节律、全生命周期及疾病传变规律五个方面为核心，通过象数组学解析生命的动态时空规律，有望建立新时代的中医生命历法，深化对生命节律的理解，... 阅28 转4 评0 公众公开 23-09-08 07:21 |
形体是生命活动的物质基础，没有形体就不可能有生命的存在，生命依附肉体而存在，生命的实质是形体具有活力。生命活动的结果又不断形成、产生生命所需的物质，从而使生命得以延续。体现在机体内部，则是各脏腑、组织的活动连续不断，精气血津液等生命物质的生成及其相互转化过程，以及生命物质与生命活动效能的消长变化；生命是形、神的完美有... 阅23 转9 评0 公众公开 23-08-17 07:02 |
“阴阳自和”的过程是机体内的阴阳系统通过对立制约、互根互用，在运动中相互感应而交合，使机体恢复原有稳定状态，呈现出疾病好转、痊愈的过程，即通过调动机体内部的自组织功能恢复阴阳平和。机体的自组织能力是决定健康与疾病的枢机，疾病诊疗时需注意调整恢复机体的自组织能力，注重各子系统间的相互作用关系，将调整机体的自组织能力贯彻... 阅32 转4 评0 公众公开 23-06-07 06:54 |
元气论和阴阳论是中国传统生命观。因此，元气论和阴阳论是中医理论体系的重要组成部分，为中医临床实践提供理论基础和指导。元气论与阴阳论对中医理论体系构建的影响。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（《素问·阴阳应象大论》）用“阴阳”来阐释人体组织结构、生理功能、病理变化、疾病的诊断... 阅66 转19 评1 公众公开 23-05-23 06:39 |
气：中国人生命哲学的根砥。从宇宙化生理论可以看出，有了宇宙天地以后才产生万物和人，而万物和人也都是有生命的。《素问·宝命全形论篇》说：“人以天地之气生，四时之法成。”“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”中医学认为人由天地之气而生成，这个“气”便是生生之气。当人禀受天地生生之气生成之后，天地的生生之气便衍... 阅21 转6 评0 公众公开 23-02-26 12:00 |
近年来，西方医学的模式已经从生物医学模式转换为生物—心理—社会医学模式，那么，中医学的医学模式从二千多年前的《黄帝内经》就奠定了“天—地—人三才一体”模式的架构。德国近代著名哲学家康德曾经说过：“每当理智缺乏可靠论证的思路时，类比这个方法往往能指引我们前进。”意象思维是中医学理论产生和丰富的哲学源头，中医学善于从意象... 阅44 转11 评0 公众公开 23-02-01 07:28 |
