| 共 98 篇文章 |
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笑人前，落人后。孔子曰：“百行之本，忍之为上。”子张曰：“何为忍之？”夫子曰：“天子忍之国无害，诸侯忍之成其大，官吏忍之进其位，兄弟忍之家富贵，夫妻忍之终其世，朋友忍之终其好，自身忍之无祸患。”子张曰：“不忍何如？”夫子曰：“天子不忍国空虚，诸侯不忍丧其位，官吏不忍刑法诛，兄弟不忍各分居，夫妻不忍子孙稀，朋友不忍情义... 阅102 转11 评0 公众公开 21-12-29 08:58 |
子曰：“妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及笄乎闺门之内，不百里而奔丧。事无擅为，行无独成。参知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火，无火则止。所以正妇德也。” 阅40 转7 评0 公众公开 21-12-27 07:22 |
“与好人交者，如兰蕙之香，一家种之，两家皆香。与恶人交者，如抱子上墙，一人失脚，两人遭殃。”《家语》云：“与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。”横渠先生曰：“今之朋友，择其善柔以相与，拍肩执袂以为气合。一言不合，怒气相加。... 阅74 转11 评0 公众公开 21-12-25 05:30 |
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。”四皓谓子房曰：“向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。”荀子曰：“与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。”《离骚经》云：“甜言如蜜，恶语如刀。人不以多言为益，犬不以善吠为良。”一语伤人，痛如刀... 阅97 转10 评0 公众公开 21-12-23 08:00 |
《明心宝鉴》之存信篇。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”老子曰：“人之有信，如车有轮。”君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。子路无宿诺。司马温公曰：“诚之道固难入，然当自不妄语始。”《益智书》云：“君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。”（明.范立本） 阅43 转6 评0 公众公开 21-12-21 08:09 |
《明心宝鉴》之遵礼篇。子曰：“居家有礼，故长幼序。闺门有礼，故三族和。朝廷有礼，故官爵序。田猎有礼，故戎事闲。军旅有礼，故武功成。”孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”有子曰：“礼之用，和为贵。”子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也... 阅31 转6 评0 公众公开 21-12-19 06:37 |
《颜氏家训》曰：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之亲，此三者而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于人伦为重者也，不可不笃。”曹大家曰：“夫妇者，以义为亲，以恩为合。欲行楚挞，义欲何义？詈骂叱喧，恩欲何恩？恩义既绝，鲜不离矣。”庄子云：“兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足... 阅24 转5 评0 公众公开 21-12-17 06:24 |
司马温公曰：“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”安定胡先生曰：“嫁女必须胜吾家者。胜吾家者，则女之事夫，必钦必戒。娶妇必须不若吾家者。不若吾家者，则妇之事舅姑，必执妇道。”司马温公曰：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之节，量入以为出，称家之有无，以给上下之衣... 阅55 转5 评0 公众公开 21-12-15 06:28 |
《明心宝鉴》之治政篇。事君如事亲，事官长如事兄。或问：“薄，佐令者也。薄所欲为，令或不从，奈何？”伊川先生曰：“当以诚意动之。今令与薄不和，只是争私意。令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己，善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。”孟子曰：“责难于君谓... 阅42 转4 评0 公众公开 21-12-13 06:00 |
读书起家之本，循理保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。《礼》云：“为君止于仁，为父止于慈，为子止于孝，为友止于信，为弟止于敬，为国人交止于信。若为斯道，可以为政理矣。” 阅44 转6 评0 公众公开 21-12-11 07:03 |
