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不同规格、形状的针具有鑱针、员针、锋针、针、铍针、员利针、毫针、长针、大针九种，其大小、长短、粗细、形状各不相同，这是根据临床治疗不同病证的特点而精心设计的，规格型号有别的针具所治病证有所差异，临床针刺疾病时，务必要结合疾病病位的浅深、病情的轻重、病程的长短而选用不同的针具，即所谓“长短大小，各有所施”之意。这就是医... 阅11 转4 评0 公众公开 24-02-22 07:04 |
其中《素问·阴阳应象大论》是运用五行相生理论解释五脏间的生理联系，而《素问·五脏生成》则是应用五行相克阐述五脏间的生理配合，正如张志聪在其《素问集注·卷七》所总结的那样，“五脏合五行，各有相生相制，制则生化”，就是对《黄帝内经》化用墨家“五行毋常胜”理念建构藏象理论的明确表达。此节所论的病证在五脏之间多向... 阅11 转4 评0 公众公开 24-02-20 07:49 |
历代墨学述评。其书第一章《总论》，第二章《墨子之根本观念》，第三章《墨子之实利主义及其经济学说》，第四章《墨子之宗教思想》，第五章《墨子之新社会组织法》，第六章《实行的墨家》，第七章《墨家之论理学及其他科学》，第八章《结论》，并附有《墨者及墨学别派》，《墨子年代考》。一梁氏于《墨学微》论墨子之政术，及《墨子学案》论墨... 阅159 转8 评0 公众公开 21-11-10 07:34 |
荀子谓“墨子有见于齐，而无见于畸”，“蔽于用而不知文”，批评墨道，尤可谓简而赅。汉武以后，儒学统一，孟子之书盛行，人皆恶无父之名，而遂鲜有敢言墨学者，予墨子以最大之打击，厥惟孟子矣。然自此以后，称之者亦少，惟昌黎韩愈奋起于唐，以孔墨并称，曰：“辩生于末学，非二师之道本然。孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用不足为孔墨。... 阅155 转4 评0 公众公开 21-11-08 07:56 |
墨子与诸子之异同。有率其国之万民以尚同乎天子，曰：“凡国之万民，上同乎天子，而不敢下比。天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。去而不善言，学天子之善言；去而不善行，学天子之善行。”天子者固天下之仁人也。且墨子言法天，而老子亦未尝不言法天，如第五章云：此传之末即殿以墨子云：“善守御，为节用。”虽有捝文，然亦可知太... 阅77 转3 评0 公众公开 21-11-06 07:55 |
墨子之文学。至墨子立说之根本，及其方法，墨子亦尝自言之。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起再拜曰：“请说之：吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民；杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。智而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可不... 阅153 转2 评0 公众公开 21-11-04 07:08 |
墨子之政治学说。子墨子曰：古者民始生未有刑政之时，盖其语人异义，是以一人则一义，二人则二义，十人则十义；诚使天下之人，皆从墨子之说，则虽似丧失其自由之权，而推己以度人，己不欲人恶贼己，故己亦不恶贼人；盖墨子以一切本于天志，故以选立天子亦为天之志，而假于民以戴之也。战胜之功，为攻伐者最荣誉之事，而墨子乃以入人场园，窃人... 阅138 转4 评0 公众公开 21-11-02 06:56 |
墨子之教育主旨。子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上太行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”《贵义篇》，子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，不若已。”子墨子曰：今有人... 阅52 转3 评0 公众公开 21-10-31 07:28 |
墨子之经学（六艺学）毕沅云：“墨子一本作载见辟王，同诗。案一本疑后人据诗而改。墨子引《诗》，不必与《经》同也。''聿’与曰同。《载见》序云：诸侯始见乎武王庙也。墨子引此，继之曰：''则此语古者国君诸侯之以春秋来朝聘天子之廷，受天子之严教；退而治国，政之所加，莫敢不宾。当此时，本无有纷天子之教者。’陈奂云：&... 阅228 转8 评0 公众公开 21-10-29 07:03 |
墨学之大略。一以为别墨所作，绝与墨子无关。汪中云：墨子盖尝见染丝者而叹之，为墨之学者增成其说耳。自《尚贤上篇》至《非儒下篇》共二十三篇，梁氏谓此为墨子学大纲，墨书中坚。墨子死而墨分为三：有相里氏之墨；以墨子之说考之：设非在墨家垣墙之外，其于墨子之本旨，将不僢驰若是之远也。墨子之“尚同”，谓人民不下比而上同乎其上，家人... 阅68 转8 评0 公众公开 21-10-27 09:25 |
